总结了于斌、罗光、李震等人的思想，沈清松提出，中华新士林哲学异于唐君毅、方东美及牟宗三等现代新儒家的哲学体系，却可以从儒家形而上学中注重他者的观念出发，整合西方近代哲学由现代性导致他者丧失的困境。

在天主恩宠的助佑下，终于走出了这种困境，而且学习一直很优秀。1989年，汉口修院由于各种原因被解散了，于是他被教区送到了中南神哲学院。

如果我们是牧羊人或贤士，那道光和它的讯息就召唤我们起身出发，走出我们的欲望所封闭的门户，去会晤上主，好朝拜他。

教育的拉丁字为educere，意思是引导年轻人走出自身以外，并引领他们认识现实，并走向那使人成长的圆满。这过程是由两者的自由──成人的自由及年轻人的自由──的相会所培养的。

我祈祷，这样我子爱的光芒照耀你们，你们就能战胜软弱，从阴影中走出。你们是我的孩子，我希望你们人人都能走在治愈的道路上。因此。我的孩子们，聚集在我身边，这样我就可以让你们了解我子的爱，以打开永生的门。

同时我们也通过这敞开的大门走出去到社会上传播福音，走出去到外教区朝圣，学习、交流经验，开阔了我们的眼界。

手淫与性的节制刘易斯（C.S.Lewis，19世纪英国著名作家和护教家）在回答一位青年有关手淫的问题时说：对我而言，手淫的真正邪恶之处在于，它合法地使用这一方式激发人的胃口，引领一个人走出自我，在虚拟的另外一个人性中去满足他自己的人性

就如陆徵祥在这本《回忆与随想》中流淌出来的：一个人，无论他的宗教知识有多贫乏，如果在他生命中有某一刻能走出这一盲区，突破因宗教知识的匮乏所导致的局限性，走进这绝非虚幻的、广袤无限的境界，他将会透过一种无可比拟的深邃

但是，祈祷的美丽境界在于聆听，如果每天只是例行公事有口无心地念经，念完就结束，就好像敲半天门，喊有人在吗，终于有人走出来说请进的时候，你说再见，然后转身离去。

在梦里那个对他说这番话的人，还指引崔元综走出家门，来到东都洛阳，到了履信坊十字街西道的北面，直接进了一个宅院，然后继续向东而行，此时恰好遇到一户人家有孕妇生产。