他先带领教友们齐读，之后一起思考讨论问题。教友们积极回答问题，既熟知了当天的经文，也锻炼了语言表达能力和胆量，一举多得。田神父强调：我希望大家一定要学会个人祈祷，而不只是会念经。

在宣讲过程中，就大家关心的一些问题，可以提出疑问，让大伙讨论解答，借以提高认识，不一定有统一的答案。　　(14)反问法。以问为答，让对方反思。这种方法收效显著。　　(15)借物喻人法。

万历三十一年（1603年），徐光启怀着对利玛窦的旧情再到金陵古城，欲与利玛窦再一次深入讨论信仰问题，而利玛窦此时已在京城传教。

在以下两节中，我们先研究一下神修生活的性质和它的重要性，另外要讨论一下神修生活中的苦修结构；然后我们将要讨论一个在今日的环境中可以行得通的苦修生活的具体方案。

　　去年冬季学期，我在四川神哲学院教《宗教哲学》课程时，遇到了肖恩慧老师，我们在一起讨论了许多神学话题。肖老师对许多问题有独特看法，见解精辟，给我留下了深刻的印象。

这次侧重理论与案例、讨论、实践的连接和延伸。　　张家口教区的教区长王振贵神父认为：德宝大学培育组针对中国教会和学员们的需求，精心为我们设计了课程，让我们短暂的培训收获很多，受益匪浅。　　

区域长月度会议是讨论团体内主要问题而向各位教友们传输的机会，同时，培训区域长和班长的场合。

2.一九八零年主教代表大会讨论家庭问题，也讨论过离婚后的悲痛情况，并颁发了适当的牧民指引。我参考过主教代表大会的反省，制订《家庭》宗座劝谕时这样写：「建立教会是要引领万民，尤其是领洗者，获得救恩。

所以，现在不是我们再就“要不要恭敬圣母”来继续讨论演说的时候了，就像我们不能把信仰的热情还只表现在努力地向别人证明天地之间的确有一位真神这个论断上。

最近我们讨论的福传问题，大致是方法问题，我们是否可以再向深一层次去探讨？我个人认为，如果追溯中国天主教传教形势滞后的深一层的原因，恐怕就需要从思想根源着手。因此特借“信德”一角谈点个人的看法。