托克维尔在书中一再赞誉的美国基督教，就是这样一种经过现代价值转换的终极意义系统，它不仅维系了现代化早期美国社会的整合，而且也为现代化的发展提供了价值资源。

从这一点，有时候我们可能对整个教会，因为过去一直认为天主教跟基督教是两教，现在没有人再去讲了，因为历史终归会客观的来看待一件事情。

卫匡国除了是一位传教士，还是一位对中西文化交流做出过卓越贡献的历史文化名人，他把自己亲身经历的明末战乱情况著成了《鞑靼战记》一书，记录了明清战争的情况以及耶稣会士和中国基督教皈依者在明清战乱之际的活动情况

近两年随着抗日历史研究的热度升温，基督宗教抗日人士的事迹也逐渐被抗日历史研究者所关注，尤其由河北信德文化学会与中国社会科学院基督教研究中心、河北师范大学历史文化学院、复旦大学宗教与国际关系研究中心等两次举办的正定教堂惨案学术研讨会得到了社会学者与媒体的广泛关注与支持

那是2001年12月6-9日，中国中心和香港道凤山（汉语基督教文化研究所）在德国首都合作举办“基督文化与中国文化的相遇：翻译与吸纳”国际学术研讨会，房神父和我也在受邀名单。当年我们在柏林不期而遇。

7月5日，香港六宗教领袖座谈会举行“祈愿香江、共创未来”宗教领袖座谈会，香港佛教、天主教、孔教、伊斯兰教、基督教、道教六个主要宗教近百位宗教领袖出席。

他告诉我们他是来自离六合村7、8里远的西关村，而且他还是一位基督新教的教友，他这两天的生意很好，六合村许多的教友家都买了他有关传福音的对联，他说：“六合村这种用开圣诞物资交流会的形式传播主的福音，这在我们基督教里还没有先例

我们通过google搜索统计了一下：“天主”一词出现了413000次；“耶稣”一词出现了2470000次；“福音”一词出现了3430000次；“天主教”一词出现了195000次；“基督教”一词出现了3520000

例如那些基督教国家，包括瑞典人在内，他们对“十诫”的认同概率很高，因此他们的社会诚信度自然就越高，腐败也就越少，值得我们深思，更值得我们借鉴。

（玛5:10）故此，基督教伦理学家赖因霍尔德·尼布尔说：基督徒的现实主义的态度告诉我们，必须平衡利害关系，也必须承认权利的索求，去想象一个爱的世界而缺少由正义所建立的并不完美的和谐，这是在创造一个幻想。