2007-2-10总第292期的“信德”上，曾摘录刊登基督教灵修专家谭沛泉博士《平凡生活与灵修》一书中的“读经灵修的态度”之——看圣经如占卜问卦一节。今续登之二、之三、之四。

西欧中世纪建筑大致可以分为三个时期：西罗马末期―10世纪末，称为早期基督教时期；10世纪末期―12世纪，称为罗马式时期（Romanesque）；12世纪（部分国家15世纪）意大利文艺复兴早期，称为哥特式时期

杨慧林教授：（中国人民大学副校长、人大基督教文化研究所所长）中国天主教和中梵关系的问题如果只是在政府层面上寻求解决，在我看来未必很难，障碍也没有通常想象得那么多。

托克维尔在书中一再赞誉的美国基督教，就是这样一种经过现代价值转换的终极意义系统，它不仅维系了现代化早期美国社会的整合，而且也为现代化的发展提供了价值资源。

例如那些基督教国家，包括瑞典人在内，他们对“十诫”的认同概率很高，因此他们的社会诚信度自然就越高，腐败也就越少，值得我们深思，更值得我们借鉴。

我们通过google搜索统计了一下：“天主”一词出现了413000次；“耶稣”一词出现了2470000次；“福音”一词出现了3430000次；“天主教”一词出现了195000次；“基督教”一词出现了3520000

从八世纪阿拉伯统治时期，三大宗教的信徒（犹太教、伊斯兰教和基督教）共居此城。古城墙内天主教堂四处林立，堪称露天博物馆。不起眼的圣多默教堂因藏有格雷科的《奥尔加斯伯爵的葬礼》而闻名。

（玛5:10）故此，基督教伦理学家赖因霍尔德·尼布尔说：基督徒的现实主义的态度告诉我们，必须平衡利害关系，也必须承认权利的索求，去想象一个爱的世界而缺少由正义所建立的并不完美的和谐，这是在创造一个幻想。

面对现实，我们一些人仍然习惯性地像当年“教会乐队不培养闺女”一样，固守旧法对其横加指责：“基督教的歌不许唱”，给人扣上一顶“别有用心，想改变天主教”的帽子。　　

（见《海星》总68期“基督教的圣歌”，作者郭抱朴）作者道出了当今教会团体缺乏活力的一个重要原因。要解决这个问题，最理想的办法之一是建立“团契”组织。