在教区的支持下，坐落在后南峪村的百年教堂重新回到教会，并且还进行了修缮。在这里特别感谢豆腐庄的教友，不辞辛苦前来和顺为修缮老堂尽心尽力。这个时期和顺教友的信仰热情也空前高涨。

我的姑姑宇志淳生前就是仁爱会的修女，我的伯父宇文赏神父（生前在北京南堂服务），他的主保圣人就是仁爱会的会祖圣味增爵，而我妹妹的主保圣人就是这里的加大利纳。

面对社会工业化，城市中心化很多教友远离家乡，由西到东由北到南，由农村到城市工作和生活。

渭南下吉镇南白村的白宏录教友，在转变之前就是这样的人。他说：那个时候，偶尔进堂念经也纯粹是走形式。但是一个偶然的机会，一位教外人向他提出的一个问题竟然使他的信仰发生了大的转变。

央美、国美、川美、南艺、鲁艺、解艺，还有上海的油雕院，都和他没有任何关系。中国之大，没有容下他，他在当今的艺术体制之外。

上海圣母献堂会南英晖修女：通过学习，我感觉把每个优秀教区走了一遍，开阔了视野，丰富了知识，增强了我的使命感，发现自己做得很不够。

1650年顺治皇帝将宣武门天主堂旁边的一块空地赐给汤若望建新教堂，于1652年落成，这就是俗称的南堂。据魏特(AlfonsVate)所著《汤若望传》中记载，新教堂有两座塔楼，其中一个装置了管风琴。

在此期间，马道南神父（医学学士）在圣母堂主持新建了一座诊所。贞女们在诊所里做出了巨大的贡献。她们也去到汉阳郊区，给病患分发药物。

小店堂口，郭全智神父在带领教友们朝拜圣体为提高活动的有效性，郭神父依教友住所分成四片区，西柳林组、昌盛北片、昌盛南片、乡村片（小店驻地周围五个村庄），以片为单位组织家庭读经和朝拜圣体。

我就立刻告诉那位教友，我不去古城游览了，对这个我真的兴趣不大，我想去玫瑰圣母大殿祈祷，详细默观这个南意大利最著名的朝圣地。那位教友很惊讶！