我自己也常鼓励人多念玫瑰经。从我年轻时，这祈祷就在我的灵修生活中占有重要的地位。最近我访问波兰，特别是在卡瓦里亚朝圣地（ShrineofKalwaria）朝圣时，深深触动了我的回忆。

在菲律宾读书时，我住的隔壁是一个玛利诺修女主办的玛利亚学院，如今已经交由当地的教友们管理。在韩国我还看到过一家修女主办的医院转交给了教友们。

此后，从明万历四十一年（1613年）到明天启五年（1625年），又先后有意大利籍神父艾儒略、法国籍神父金尼阁、意大利籍神父郭居静等耶稣会传教士到开封访求犹太教古代经典和开封犹太人，拜会当地上层知识分子，

汕头若瑟堂湛江圣维多尔堂、圣母玫瑰堂、雷城耶稣圣心堂、东坡圣依纳爵堂、塘边路德圣母堂、纪家思定中心堂、迈特圣亚纳堂、圣三天主圣三堂、泰坡露德圣母堂、东门港圣弥额尔堂、廉江圣亚纳堂、木拱桥圣方济各•沙勿略堂

陆伯鸿陆伯鸿生于1875年，即清光绪元年，大清朝江苏省上海南市中国地界的顾家弄，此地离当时江南代牧区的主教座堂——董家渡圣方济各·沙勿略堂很近。

耶稣建立圣体时，他偎依在耶稣怀里，在耶稣被钉时，宗徒中只有他到了加尔瓦略山上，没有远离耶稣；耶稣在十字架上临终时，把自己可爱的慈母，我们的圣母妈妈，托付给了他所钟爱的若望，宗徒们都为主至了命，只有他例外

1908年1月6日在跑马地兴建了一间名为加尔瓦略山的会院。多年来此会院成为一所私家医院以及年老病弱者的庇护所，其后成为一间学校。1916年，修女们搬往铜锣湾，开始了历史性的迁移。

其中以汤若望自撰者较多，但亦有他人著作，如《几何要法》题“艾儒略口述，瞿式谷笔受”；亦有昔日历局旧著之改订而采入者，如题为“汤若望撰，罗雅谷订”的《浑天仪说》之类。　　

在中国，只要人们一提到佛教名山，或道教名山，几乎无人不知无人不晓，但要问到天主教名山，我敢断定，百分之九十以上的人基本上不甚了解。中国人说到宗教，首先想到的就是佛教，其次是道教。

这种形式的安排可以在《葛拉西乌斯圣事书》和《额我略圣事书》中看到。