1918年11月3日，战时敌对状态结束后，他被任命为康考迪亚教区的主教代理，并度过了一段相当困难的时期，因为教区主教方济各·伊索拉（FrancescoIsola）蒙席被认为是亲奥地利派，于是，刚恒毅处于来自主教压制的煎熬之中

家庭没有温暖，母亲不顾及她，小小年纪，承受着一份不该有的凄苦，这是贺丽娜亲手用麻将给孩子酿制的一杯童年苦酒。

徐光启在悲伤流涕的同时还亲自为亦师亦友的利玛窦神父扶柩抬棺，最后亲手将其下葬，并将下葬绳索带回留作纪念。

在耳熟能详的厄则克耳先知的神视中，上主与祂的神，让以色列民重新活了过来，以「枯骨」做为象征(厄37:1-14)。岳厄尔先知也这样预言「我要倾注我的圣神」在所有人身上，没有人漏掉。

奴工和贩卖人口，往往需要中间人做共犯，可能是执法人员、政府官员，或是民间或军方机构。「当人们把金钱，而不是人做为经济体系的中心时，就会出现这种情形。

他在中条山驻防的三年期间，创办少年军校、铺路修桥、赈灾救贫，助民收割等，一边抵御日军进攻，一边在战争间隙，还和老百姓搞军民联欢、慰问当地老人等，在当地民众中口碑很好，军民关系十分融洽。

他还协助温州在潍坊经商的新教基督徒，当时30多人挤在一个民居里活动，他和大家帮他们租了一个厂房当作教堂，后来人越发展越多，现在已经发展到了800多人，而且他们自己盖起了一座漂亮的教堂。

玛利亚的这种痛苦，对那些享不到上主亲在的甘饴而感到神枯的灵魂，是一种安慰。

因见钧部颁行划一《内地外国教会租用土地房屋办法》第五条内，所载外国教会在内地租用土地建造或租买房屋，查出有作收益或营业之用者，该管官署得禁止之，或撤销其租买等语，不免时生误会，籍故与教会为难，甚或长此以往，必于民教双方

复活节守夜礼的第二个象征是水，当复活蜡第三次浸入水中时，光与水便成了亲。水体现了大地的卓越性。复活节守夜礼指出，有一种比大地所有的泉源更为珍贵的泉源：就是主被刺开的肋旁。