你们原确实知道，主的日子要像夜间的盗贼一样来到……(你们是）白日之子，应当清醒，穿上信德和爱德作甲，戴上得救的望德作盔……”（得前5：1-8）。

由于家长的言传身教，又由于当时本堂雷神父的鼓励，1950年收修道生时，12岁的爷爷就毅然决然与同村七位同学进入了修院，到了太原总堂明原学校备修，师从修院院长郭继汾神父学习一年，然后又移居圪僚沟天主堂。

根据《圣经》记载，比拉多所言，似乎他原想以鞭打几下，象征性的惩罚之后，就把耶稣释放了，但适得其反，却加重了耶稣的苦难，促使其很快死亡。一般囚犯在判了死刑之后，就不会再加刑了。

这一原则为讲道内容的中国化提供了神学基础。在实践中，讲道内容的中国化阐释主要体现在三个方面：1.经典解读的本土语境转换。即运用中国文化的思维方式和表达习惯来解释圣经内容，使教友更容易理解和接受。

乔里奥图中那个南北长约13度的瘦长湖泊被保留，但取消了原与之平行的那段山脉，以湖泊的南北两端连接北面和南面两列山脉。此类变异基本可以视作这些作者和路德维科?

我们因此以这个原则为标准，去衡量某些谈论：它们通常会从本身内涵“较多”的人或物中不停地减去一些东西，直到使它成为（或至少显得）“较少”。

其灵修生活是奉行会祖的三个神修纲领全牺牲、真爱人、常喜乐。终生戒烟酒，在会内常年守小斋。德来小妹妹会奉圣女小德兰为主保。

成立不到百年的圣家会的会祖韩宁镐主教愿意他的修女们师法纳匝肋圣家的芳表，以面向妇女、开设诊所为宗旨。然而社会急剧转型，给修会带来了新的挑战。1999年修会决定开展麻风病服务工作。

晚清画家与画论家秦祖永于《桐荫论画》中，推罗聘的绘画为“神品”。不少人说“罗聘所画之鬼摄人心魄，不敢直视。”鬼气逼人！有的惊疑说：所画之鬼形神兼备，若不是亲眼见到“鬼”，怎能画得活灵活现！

●1994年第三批23名中国留学生：（全国修院3名新铎）姚顺、李合祖、徐宏根，（2名修生）张秋林、李东平；（苏州教区1名新铎）林振球；（北京修院3名修生）师惠敏、杨宇、侯天祥；（中南修院3名修生）王利民