通过学生会各种不同形式的组织活动，极大地丰富了修生们的课余生活，也营造出了一个团结友爱互相合作的良好氛围。比如体育组每一年都要举行一次“全民”性运动会（神职队也积极参与）。

圣保禄宗徒以复数的形式所表达的劝诫绝非偶然，他不是转向某一特定之人，而是说：你们应当在主内常常喜乐（斐4：4）。唯独大家一起，活出友爱的共融，我们才能够体验到这份喜乐。

为此，我们当代的不同文化不得不超越那些不同形式的人类学和道德论点──这些论点纯粹基于主观和实用技术的理论上，造成共存的关系都是借由权势或利益的批判标准来决定，在这些标准鼓动之下，方法变为目的，而目的变为方法

不要让自己的生活变成一种被束缚遭捆绑的形式。基督徒要参与各种各样丰富多彩社会生活，才能够接触人了解人，也才有传福音的机会，自身的素质和能力才会得到提高。

谈到礼仪空间及圣艺研究的意义，她指出：此二者是用无言之教、艺术的形式来表达礼仪和信仰的深刻内涵。大家一进入到这个空间里来，就是回到了天主的家，这是非常美好的。

每个不同信仰的人讲出他的宗教对世界对环境的看法，那么宗教对话是有宗教本身的内涵的，采取什么形式，怎样活出信仰，因为信仰也有一个社会性的幅度，环境只是其中一个内容的话题而已。　　

与此同时,中国佛教会理事长圆瑛也通告全国佛教徒,倡议举行护国道场,以宗教的形式表达爱国抗敌之情。

圣诞节期间很多外教人到教会来，可以把他们组织起来，请神父讲道，让他们谈对天主的认识，给他们一些教会的纪念品，用活泼多样的形式，撒天国的种子。　　

他说天主将以肉身的形式降临。他会出生在一个洞穴里，在水面上行走，在沙漠中战斗。当他来到城市时，城市也会把他杀死。但这不会是故事的结局。我们无法书写这个结局。

一个家庭、一个团体、一个民族、一个国家或是一个社会，失去了感恩之心时，他会变得无限的贪婪，欲望也成了无底洞，人与人之间所有的关系也只是利用和被利用；进而也会失去对天主的信赖，期待天主的救援也将成为一种表面的形式