在此被弃绝的，是一种把人陷入对权力的崇拜、贪婪的世界、谎言以及残忍的文化。这是一个被释放的行为，从被强迫生活在一个伪装在幸福快乐中，同时在加速破坏人类的善中释放出来。

可是，这种的选择，不但不会带人走向自由，反而使人成为自己私欲的奴隶、自己即使需求的奴隶、一些偶像的奴隶，如同权力、金钱、无节制的享乐和世俗的各种诱惑，使人无法追随天生就得到的召唤去发挥爱心。

（三）政教关系的实质应该是合作而不是挑战　　在政教关系这一对矛盾中，一般来说，政府掌握着行政权力，处于强势，宗教组织则相对缺少权力。

她常外出接触邻人，她关心为他人的服务，而不追求那使她绝育的俗世权力。所以，庆祝神圣奥迹时，教会常想起那位唱出「赞主曲」（Magnificat）的贞女玛利亚。

可是，这种的选择，不但不会带人走向自由，反而使人成为自己私欲的奴隶、自己即使需求的奴隶、一些偶像的奴隶，如同权力、金钱、无节制的享乐和世俗的各种诱惑，使人无法追随天生就得到的召唤去发挥爱心。

在这个行程中，开始会有亲朋好友协助，有社会因素（名誉、权力、地位、学识、财富等）的助力，也有教会的帮助，可以越接近行程的终点，人越孤独，平日倚靠的东西，给我们安全感的人、地和事物，慢慢都会退出，我们可依靠的越来越少

主教任命一位神父做本堂、做副本堂或作副主教，你用他的话，你就要相信他，给他权力让他放手去做事。如果你不放手让他去做的话，他就不可能发挥出自己的才能。

这种美不会唤醒人们对无名之物、牺牲奉献、自我倒空的渴求，反而会激发人们的欲望：权力欲、占有欲、享乐欲。《创世纪》中关于“原罪”的记载便是这种美的体验。厄娃看到树上的果子美的想吃、美的“赏心悦目”。

从国家层面来说，中华人民共和国是一个主权国家，政府完全有权力去取消、调整和成立行政区。这是一个国家的内政，中国政府无需同其他任何国家协商，更不允许别国干涉。

宗教的社会地位和权力逐步受到局限而收缩。在现代社会中，宗教不再体现整个社会的凝聚力，而逐渐成为个别私人的选择，并且被众多非宗教性的世界观和价值体系所争夺和取代。