所谓的智慧城市无疑能提供丰富的服务和安排；然而，举例来説，它却常常敌视儿童和老年人。有时，制定计划的人关心的只是一个人的工作能力，依据经济利益来决定是否予以安排、利用或丢弃。家庭则是一张大检验台。

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期。狄更斯的这段名句似乎可以用来形容当下中国佛教的境况。

圣经中的智慧篇、德训篇、箴言中充满着人生哲言，教会中与时俱进的报刊书籍也是信仰的见证，父母应该用这些道理与孩子分享，动之以情，晓之以理，以活泼强化他们的信、望、爱之德。

个体沙盘中，孩子们享受着我的世界我做主的乐趣，并能挖掘各自的潜能和智慧，建立自信心，唤起并增强自我成长的意识与动力。日子在孩子们的打闹、嬉笑声和朗朗的读书声中一天天度过，破茧成蝶的过程是曲折而漫长的。

如册封圣女大德肋撒为教会圣师的《多色多样的天主智慧》宗座书函（1970）、论妇女尊严和圣召的《妇女尊严》宗座书函（1988）、宣布圣体年的《主，请同我们一起住下吧》宗座书函（2004）。

一位曾在海外读书回来的慕泉来信说：这是来自于拉美洲的第一位教宗，也是我们第三世界的第一位教宗，天主藉此彰显着他的旨意，祝愿我们的教宗方济各，愿他老人家在这物欲横流的时代给我们带来一丝安宁与平静，藉愿圣神恩赐他智慧和坚忍

梁启超曾评价康爱德说：吾虽未识康女士，度其才力智慧，必吾以悬绝于常人，……不遇吴格矩，不适美国，不入墨尔斯根大学，则至今必愦愦然，与常女无异，焉知有学，焉知有天下，呜呼，海内二万万之女子

一位与帕罗林工作多年的消息人士指出：「教宗选择了一个相当有诚信、有智慧、考虑周全、严谨及有耐性的外交人员，一个属于教会的人。」

如何在基本权利上建立公平合理的秩序，考验着国家精英阶层的意志和智慧。从神学的角度来看，本笃十六世关于价值相对主义和极端个人主义的警醒，值得我们思考教会牧养的潜在负重和使命。

许多年以前，在基督降生以前，有一位智者也曾籍天主之口，给他的同辈说出这样充满智慧的话：你们要停手！应承认我是天主（咏46：11）。这话是如何的真确地反映着人心最深切的需要：宁静与反省。