路加虽只寥寥数语，如此形容他的奢侈生活：“身穿紫红袍及细麻衣，天天奢侈宴乐”，足见他如何锦衣玉食，享受人间的福乐。

教宗本笃十六世评述路加叙述的天使报喜这段福音，邀请青年们依靠最先懂得天主没有办不成的事的圣母玛利亚。对有意度奉献生活的人，教宗邀请他们做出慷慨的回答。他说：“奉献给天主的生活从未枉费时光。”

II.宣告（VerbumDomini）这不是语言，这是穿越石壁的声带，是马窦、马尔谷、路加之声未被抄写时的回响。你以狮喉开口，而我们用鸽舌接收，你不是柔和者，而是火焰的管理者。

领圣体后经也让我祈祷说：“上主，祢愿意藉现世的教会(教堂)，为我们预报天上的耶路撒冷；求祢使我们……在现世成为充满祢圣宠的宫殿，日后也能进入祢光荣的天乡……聖保禄大殿帕多瓦安多尼大殿帕多瓦路加大殿西方人的主流信仰过去是基督宗教

医生路加是跟随保禄在外邦人中传福音的叙利亚人。在他所写的《路加福音》及《宗徒大事录》中，把福音直接联系到使徒所传的信息。

同样的，圣史路加表示成全就是慈悲之爱：做成全的人意味着做慈悲的人。一个不慈悲的人成全吗？不成全！一个不慈悲的人好吗？不好！良善和成全的根源在於慈悲。天主当然是成全的。

第三是地名不同，玛窦、马尔谷记载位于伯达尼；路加记载为一座城中。所以，两次敷抹香液的事件都与玛利亚·玛达肋纳无关。

圣史路加描述了这个福音比喻两个主角的“身体姿态”：法利塞人站立着祈祷，而“税吏却远远地站着，连举目望天都不敢”。教宗解释道，这个法利塞人对自己很有信心，站得直挺挺的，仿佛他的优秀应该广受赞赏。

的确，在复活的基督给他门徒显现的记述中，福音作者，尤其是路加和若望，都特别重视对他的辨认问题。去厄玛乌路上的两个门徒“认不出他来”（路24：16），玛利亚把他当成了园丁（若20：15）。

（耶23：5－8）　　在新约时代天神预告一个好消息时，圣史路加就描写耶稣成了达味第二和以色列子民的牧者。