两位圣史的不同之处在于，路加是通过玛利亚的视角来叙述这些事件的，而马窦则是通过若瑟的视角来叙述这些事件的，并坚持这种前所未有的父子关系。

圣史路加沉思我们称之为“慈善”的撒玛黎雅人的行为，但在经文中他就是单纯的一个人:一个撒玛黎雅人走近，因为如果你想帮助某人，你就不要想着保持距离，你必须参与其中，弄脏自己，也许被传染；他用油和酒清洗伤口后包扎伤口

就如玛窦、马尔谷、路加、若望等福音作者一样，教会新闻人士的主要任务之一是描写在人们的日常生活中圣神是如何地在这世上进行祂的圣工。

事实上，玛利亚•玛大肋纳和伯达尼的玛利亚不但不是同一个人，而且，无论前者玛利亚•玛大肋纳，还是后者伯达尼的玛利亚也都不是圣史路加笔下的那位在某城一位法利赛人家中为主敷抹香液的“罪妇”（七章36节至50节

在路加的描述中当伯多禄在第三次否认主时，鸡便叫了，主转过身来，看了看伯多禄……(路22:60-61a)，在这幕非常感人的情境，我们应融合於情境内去体验主的眼神——一个充满爱，宽恕和怜悯的眼神——主耶稣并没有抱怨伯多禄的不忠

路加虽只寥寥数语，如此形容他的奢侈生活：“身穿紫红袍及细麻衣，天天奢侈宴乐”，足见他如何锦衣玉食，享受人间的福乐。

教宗本笃十六世评述路加叙述的天使报喜这段福音，邀请青年们依靠最先懂得天主没有办不成的事的圣母玛利亚。对有意度奉献生活的人，教宗邀请他们做出慷慨的回答。他说：“奉献给天主的生活从未枉费时光。”

II.宣告（VerbumDomini）这不是语言，这是穿越石壁的声带，是马窦、马尔谷、路加之声未被抄写时的回响。你以狮喉开口，而我们用鸽舌接收，你不是柔和者，而是火焰的管理者。

领圣体后经也让我祈祷说：“上主，祢愿意藉现世的教会(教堂)，为我们预报天上的耶路撒冷；求祢使我们……在现世成为充满祢圣宠的宫殿，日后也能进入祢光荣的天乡……聖保禄大殿帕多瓦安多尼大殿帕多瓦路加大殿西方人的主流信仰过去是基督宗教

医生路加是跟随保禄在外邦人中传福音的叙利亚人。在他所写的《路加福音》及《宗徒大事录》中，把福音直接联系到使徒所传的信息。