人的理性一度被认为是无所不能、主宰一切的，理性批判的利剑指向一切神圣的领域。然而，人的理性认识愈是深入，就愈是发现理性本身的局限，而理性无法填补的认识空间就只能由对终极价值的信仰予以填补。

这似乎在说：‘祢是我的上主，我屈服於祢，我自愿承认祢是我的救主、我的首领、我的老师，完全主宰我的那一位。我属於祢超过属於我自己，因为祢以昂贵的代价赎回了我’。

就是心无杂念地让神成为主宰自己的唯一；自己则依恃天主，固守天主之心不移。清代诗人郑板桥笔下的一首咏松诗，可以强化我们的信德：咬定青山不放松，立根原在岩石中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

我们的奉献不是白日做梦，而是将自己给予了生命之源，天地万物的主宰，宇宙的君王，而非一个人。从现在起，我们有信心对一切说好，因为天主与世界在一起。

更为毒辣的是，撒旦企图让耶稣永远沉湎于人世间的物质世界，并从此退出人的心灵主宰，让肉身永远统治灵魂而沦为永死，使天国寂寞，让地狱不空。但耶稣基督永远不会忘记仁慈的天主父对他救世的重托，去与魔共舞。

我在上一讲中给大家说过，所谓祭祀是司祭把祭品按照规定的仪式奉献给天主，其目的是承认天主为万物的最高主宰。所以祭祀通常包括四个要素：司祭，祭品（牺牲），仪式，目的。

然而，今天的人“似乎把自己看作主宰”，想改变世界“排除、冷落甚至拒绝宇宙的造物主。”教宗说：“人不愿意再做天主的肖像，而要做自己，宣称自己是自主、自由的人，是成年人。

我们可以，但也应当理解天主经最后一项祈祷的这一更广泛的意义，对我们的良心也是一番考察和富有指导意义——摧毁邪魔的主宰，也是我们共同的素愿。

大家都渴望能够使“村子”成为真理、爱、正义与和平所主宰的人性化团体。

他说：“在一个人们争先恐后地杀害更多人的世界上，一个被仇恨主宰的世界上，救起一条人命，在茫茫大海中拥抱兄弟姐妹，是改变生命的无比大的恩典。这恩典改变了我的生命……”（原载：梵蒂冈新闻网）