当时教区要求手领圣体，老教友不接受，甚至强烈反对；按梵二要求把祭台上的圣体放到旁边，教友们也接受不了。在这些事上，金神父的牧灵工作受到了很大的阻碍，他说：“感觉推广点新的东西很难。”

他始终给我们自由和空间来发展，从来不反对，总是鼓励和支持我们，给我们提供服务机会和发挥作用的平台。

我不喜欢它，我反对它，它让我受苦，但是如果我不与之达成协议，我将不能做任何事。第二步就是为改善现实并改变其方向而努力工作。现在，你已看见这些都是简单的建议了，有点老生常谈。

因此，祂反对离婚，祂说：我对你们说：无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。（玛19:9）。

当笔者问及有没有人际关系的紧张时，他说：“一人难称百人心，一路走来，有欣赏我们的，也有伤害我们的，有支持我们的，也有反对我们的。但是，别人骂我，我不还骂，不生气，不理他，忍下去，献于主。

（详情参见“缅怀中国教会的朋友林慈华神父【上】二”）当年林慈华神父的合作做法也遇到过来自国内和国际上的质疑、误解、批评，甚至反对。

至于仁者爱人、仁者无不爱、泛爱众、博施于民而能济众、行一不义不为也、人皆有不忍人之心，更是透露出原始儒家坚决反对把人当做工具性价值的坚毅努力（与此相关，还有老子的慈、墨子的兼爱、庄子的性命之情）。

这年，22岁的马君图参加了渠本翘发起的保护路矿运动，他联络西学斋学生群起反对胡聘之的卖国行为，从此名扬三晋。后来考取了公费留学生，赴英国伦敦大学攻读冶金专业。求学期间，加入了同盟会欧洲支部。

可惜这个试点计划后来因爲中梵外交关系僵持，以及个别地下教会团体主教的反对而“流产”、被搁置。从一九四六年到今天，虽然教会当局既没有公开承认新教区，但至少也没有公开否认新教区。

3.教会训导在《教理》2710条中指出，祈祷并不反对行动，但行动若无祈祷的根基，将失去神圣的目标。玛尔大的问题不在于“行动”，而在于缺乏内在的定向与安稳。