故此君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏

张景峰神父建议一些具体行动，包括神职人员在生活中率先见证神贫精神，加强探访和服务穷人、弱者、边缘人，其中包括无信仰者；诸如已有一些地区资助特困生、就医赈灾、养老助残、捐助有急需者。

所以，那些无信仰者认为活的时候就应该及时行乐，死亡就是生命的终结，根本没有永生。可是，我们基督徒信仰确认，死亡是原罪的遗害。死亡只是生命的改变，并非毁灭。现世的房屋拆毁后，天主在天堂为我们预备了住所。

2、关于质缺A)关于有酵与无酵其实这个问题根本就不是问题，圣体圣事的质是“artos”（panis），而不是“酵”。

陆征祥既非非出身名门，又无权贵可攀，在党别系派林立，内阁频繁更迭的民初政坛上，何以能屡掌外交呢？

因为当时我横渡太平洋时，居然有一种跨越时间，回到1965年前的教会的知觉，特别因为那时侯，上海几位神父教友们和我一起讨论了一个主题：“教会外无救恩。”他们问：“现在真不说这话了吗？”

但是单从字面上看，国人很难明白此名的含义，故又在道理书中称阿罗诃是无元真主。有些景教典籍也称天主为一神、天神，有时还称世尊、天父、慈父、天尊等等。

廉氏家族无惧迫害坚持信仰，致使家中第五代成员廉洙政加入修道行列。其两名弟弟洙完及洙义也先后成为神父。　　廉洙政总主教于十五岁进入修院，七三年晋铎成为首尔总教区神父。

首尔郊区的城南市有一所全国举足轻重的明爱会中心，由无玷圣母献主会的传教士博尔多（VincenzoBordo）神父所创立，每天收容大约5百位居无定所的人。

民国十八年（1929年）关中三年大旱，三年无收成，时逢此景，关中代牧主教戴夏德前往眉县跑窝朝圣，被土匪绑架。