相反，耶稣适时地由具体而物化的水转向对人生命真理的探讨。这种探讨由耶稣对撒玛黎雅妇人的宽恕为怀起步。

更值得欣赏的是，希腊人没有停留在对苦难的解释上，不像某些哲学家那样对苦难进行没完没了、细针密缕的解析，甚至用种种“积极的理由”去装饰苦难——比如说苦难能够助人避免生命的危险，能够激励人上进，能够塑造坚强的人格等等

可想而知，这个小小的生命给父母的打击是多么大，她的降临引起了这个家庭多么大的困惑！然而莲娜的父母是虔诚的基督徒，他们没有抱怨天主，只是不断地祈祷，全心呼求上主的眷顾。

如果生命有生有死，不管是谁都逃不过，就像四季转换般，那为什么会造成人这么大的恐惧呢？　　我想大致上人怕死，是因对死的观念不正确：以为人只要死了，就全部都结束了。　　

譬如，身体的软弱倒成为属灵的能力的动力；丧失生命的,将要得着生命；属世的贫穷倒成为属灵的富足。

作为“世界的救主”（若4：42），耶稣赐给每个人圆满生命的活水。　　但是基督赐给的生命是“永恒”的生命，也就是天主的生命。这种生命是一种共享的存在，也就是共融。

路加福音里讲述了一个浪子（路15:11-32），他要在世界中找寻“属于自己的地方”的过程，人成长过程中的叛逆挣脱是不可避免的，但这个浪子在世界的摸爬滚打中满身伤痕，他开始洞察自己的内在生命，开始对自己诚实

在我们每个人的生命中也有不同的等待，小孩子们等待最好的礼物，青年人等待自己的“白马王子”或“玉女公主”，中年人等待生命的转机，老年人等待健康的奇迹！

当我们基督徒，作为活的圣堂、活的十字架、活的福音失去生命，不见精神，躲藏在人群中时，高耸入云的木十字架，铁十字架，石头雕像，树脂塑像……会更有意义吗？

信德网讯日前，巴盟教区主教、神父齐聚陕坝主教府，举行2018年度避静神工，此次避静由周至教区吴钦敬主教带领，主教神父们在天主内整合休息，并获得了灵性生命的滋养，为今后牧灵福传的再出发增添了动力。