天主没有使用外部的打击力量，而是“使恶神降在阿彼默肋客与舍根公民中间”（民9：23）。

等等打击太多了。连耶稣都被人说成疯子，所以我认为这一切都是很正常的。我们采取的是善会本地化的模式，即善会只在本地服务。定期召集会议，大家在一起分享圣经，分享传教感受和工作中的不足等等。

在坎坷不平的人生旅途上，在跌倒爬起的现实生活中，在误解和困难及打击考验面前，苏乐康神父始终默默地与我们这些后生在祈祷和精神上同行，始终如一地信任、接纳、支持。

玫瑰营远不像它的名字那样美丽，这是一个嘈杂的村镇，人口1000人左右，镇中的主路混乱不堪，旁边的建筑陈旧败落，除了一座医院外，镇上似乎没有3层楼的建筑。

又如山西五台山金阁寺僧侣组建了僧人抗日武装自卫队,主动为抗日部队站岗放哨,传送情报,积极配合八路军打击日本侵略者,还派人参加地方武装,开展反扫荡斗争。

缔造和平的人也应该注意，在社会愈来愈多的部分，舆论受到急进的自由主义和技术官僚政治主义的意识型态打击──这些主义正在扩张它们的理念，就是为了要获得经济成长，甚至可以侵犯国家的社会责任和民间团结关怀的社会架构

在这里需要指出的是，痛苦对人来说不仅仅是难以承受的打击，更是一个真真实实的谜。因为人不能彻底明白痛苦究竟是什么？故此人在痛苦面前会问无数个为什么？然而让人难以接受的是在痛苦背后并没有明确的答案。

这段福音向我们呈示出，多默与耶稣——这位被世界的力量打击后而留下伤口的人的相遇，变成了他对天主之宰制的臣服。由此，我们会更好地理解耶稣与玛利亚玛达肋纳的对话。

我们国家人口众、地域广、问题多，好多事情还需要从长计议，逐渐改变，不能硬要一步到位。现在，中国基督徒普遍排斥心比较强，而宽容心不够。在内部，各种教派之间，都容易互不买账、互相攻击。

青年占了南美洲人口的大多数，而他们为整个教会和社会来说，都是重要又珍贵的资源。你们要站在传教的第一线上！