信友日常生活中也离不开圣人，在劳工主保圣若瑟的帮助下，信友辛勤劳作，甘贫乐道；医疗工作者常向路加、天赐圣若望期望依赖；教师把更大的希望交给额我略教宗；信友丢了物件会向圣安多尼呼求，出行时会呼求日多达，作见证时会信赖德肋撒修女

改良运动得到了光绪皇帝的支持。　　我祖父在政治上很活跃。他参加了几个维新组织，拒绝参加科举考试。科举考试是当时中国儒士们升官的唯一途径。

没有领过洗礼，或不相信感恩祭奥迹的人不能领受圣体；多种信仰之间举行的圣餐是无效的，这也成为有朝一日完全共融的障碍，因为它混淆了基督徒各教派之间对此信仰的差异；天主教徒决不要认为这种普世教会合一运动可以替代弥撒圣祭

以梵二精神为出发点和纽带（时为主教的沃依蒂瓦参加了由若望廿三召开的大公会议），中间通过保禄六世的传递而精彩地完成了牧灵及福传的火炬接力，极大地塑造并影响了当今社会和教会的进程；他们为世界和平、为宗教对话合作、为大公主义运动所做出的贡献尤其突出

他们还倡导公共卫生、体育运动、天足运动、废止纳妾等等现代文明。中国的现代新闻出版事业，也是传教士最先开办的，第一份杂志、第一份报纸，还有出了无数好书新书的出版机构广学会等等。

到了美国，于主教又发动「一人一碗饭运动」，即「一块美金可使中国难民活一个月」，口号响亮又动听博得到美国人普遍同情，均慷慨解囊，有人表示要养十个、百个、甚至热情要帮助千个中国难民。

然而，后来因着各种政治斗争和思潮迭起，诸如胡风运动、反右等，喜欢拉西洋乐曲和基督宗教乐曲的他遂变成了被打击的对象。

有时候我推着坐在轮椅上的她到教堂看看，我则除散步、祈祷，也做一些打扫圣堂和庭院的工作，一方面是为运动，一方面是打发时间。”

工商学院时期是该校极盛期在1947年天津学生反饥饿、反内战、反迫害运动中，该校6月2日同南开大学、北洋大学、耀华中学等联合行动，举行罢课，抗议国民党反动派镇压学生的罪行。

为自杀是人的权利并获充分自由，今天许多人权主义者主张自杀的合法性是人的权力，特别被支持安乐死运动的人所维护，圣经上并没有绝对谴责自杀的行为（民长9：54；16：30；玛加下14：41—46），但天主教的伦理神学普遍反对任何形式的自杀行为