当时的犹太人希望主耶稣就是他们所等待的“默西亚”，带领他们走出奴役的处境，赶走罗马人，再建一个“犹太大帝国”。主耶稣就是天主给犹太人所派遣来的“默西亚”，然而，主耶稣却不是他们内心所想象的“默西亚”。

因为我们是天主拣选为祂自己的子民，使我们能宣扬那位召唤我们走出黑暗进入祂奇妙之光者的荣耀（参阅伯前2:9）。然而，伯多禄的信仰宣言是对一个具体问题的回答：“人们说人子是谁？”（玛16:13）。

就像德勒撒修女，当她决定并走出安全、温暖和充满爱的修会团体，去与大街上那些无家可归、衣不蔽体，食不果腹、病危临终、被人遗弃的人生活在一起的时候，又有谁能够理解她呢？

郭元璋不顾家里的贫穷，毅然决然地走出家庭，一个背包里放上几本圣书，有时带上几个馒头，便踏上了福传路。

在这抉择的节骨眼上，悲天悯人的秦穆公，认为已经走出内乱阴影的晋国民众，再次陷入饥馁困境等于没有对晋国真正地拯溺扶危，自己即受命于上帝平定晋乱的召唤，那么，就应一如往昔地负有责任，不负上帝的重托。

然而，许多夫妇没有认识到他们婚姻中严重困境，没有采取措施，只想逃之夭夭，最后一婚姻的破碎告终。波普凯克博士（GregoryPopcak）是一位基督徒和心理辅导专家，他撰写了许多有关婚姻的书籍。

5.在许多彻底献身为福音服务的人当中，司铎特别被召去宣讲天主圣言，施行圣事，尤其感恩（体圣）和修和圣事，致力服务最弱少者、患病者、受苦者、贫困者，以及在全球各地正经历着困境的人，那些地方多次有许多人尚未真正与耶稣基督相遇过

为了将宗教精神贯穿始终，不论困境或顺境都会坚持下去，这也是圣家堂130多年延续的主要原因。自1926年,高帝先生不幸去世,人民为了纪念他，将他葬在此堂内。

马科斯留给科拉松的菲律宾国家经济持续负增长，为了扭转经济困境，她采取灵活的、刚柔相济的经济政策，具体表现在：打破了马科斯及其亲信对出口产品的垄断；把发展农业放在经济复兴的首位；鼓励私人企业；增加公共项目开支

当我们记得自己蒙主耶稣召叫去传福音的使命时，在每一个困境中，都会转向主耶稣，坚定自己的圣召，逾越困难，继续努力传扬福音。第三，基督徒的福传是将主耶稣和祂的救恩带给人。