（一）人们反对妻子当凡事服从的原因1.是出于人的天性中对天主的旨意有一种顽强的反叛心理，例如厄娃，天主明明说：乐园当中那棵分别善恶树上的果子你不可以吃！结果她就偏要吃。

刚开始，王惠勇反对这样的按摩，他说：一开始我不支持这种按摩服务，但当我看到有那么多人都痊愈了，看到他们的开心，我转变了态度。

但当时也有反对的声音，认为陡斯二字无人能懂，主张可只用天主，禁用天与上帝之称。

钱氏终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到了夫家。可想而知，此时此刻，此情此景的钱氏，从内到外，从上到下，可说是浑身是胆，雄姿英发，形神之中充满了浩然正气！俗话说，一正压三邪！

这在“中国礼仪之争”期间尤其如此，当时一些在中国的传教士大声反对利玛窦对这些做法的理解。这场争论持续了几十年，最后在1704年，教宗谴责向孔子和祖先所做的仪式是迷信。

一份针对平阳地区四个新教教堂734名信徒的抽样调研显示，所有受访人均不反对信徒做生意的行为，或者认为可以做生意，或者认为这与信仰无关，还有人认为这无所谓。

我们反对战争、反对武力，两岸慢慢地交往、接触，就能解除很多的误解，避免战争等等。我们知道战争不是解决问题的途径和办法。就像中东各国的战争，以色列人和阿拉伯人之间打了多久，都不能解决问题。　　

约伯那激烈的回应，似乎是回答他的妻子反对他要忍受灾祸的邀请：“难道我们只由天主那里接受恩惠，而不接受灾祸吗？”（参阅：约二：10）若瑟并不是一个被动消极的人，相反，他是勇敢和坚强的人。

忻府区、阳曲县的教徒多是因清初、尤其是禁教后教徒信教后不能为家人、族人和村人容忍，为了避免歧视、虐待，迁居穷乡僻壤、无主之地，聚居生活，逐渐繁衍、成长为教徒聚居地。

天主教会不得不奋起反对这种性理念的制度化，也正因如此，那些人把教会视为仇敌。在当代，教会是旷野中的呐喊，我们再反观社会，这个迷恋于性文化的社会正在遭遇越发毁灭性的后果。