透过我们的毕业生所从事的各种各样的牧职培育，展现出牧灵神学的基准为：不管是神职人员或非神职人员，作为信仰团体的领导者在堂区进行牧职服务；在学校和堂区教授宗教课程；在信仰背景下为人们作心理咨询；提供灵修指导

而绝大多数的平信徒们，甚至属于非神职阶层的修士、修女们，只是被动地从神职人员那里领受圣事和降福，接受他们的领导与培育。一种其实是违背福音教导的神权文化就这样在潜移默化中形成了。

从非信徒的学者那里学一些课程，可以看到他们对宗教的看法。五大宗教人士之间的认识交流，对今后在国内的合作打下了很好的基础，这也是我所珍惜的。

以非圣经作品来取代载有天主之圣言的圣经选读和答唱咏是绝对禁止的[62]。58.在有会众参与的弥撒中，常应在读经台上读经。59.依照传统，读经并不是主礼而是辅礼人员（ministri）的职务。

第四十四条宗教团体、宗教院校、宗教活动场所举行非通常宗教活动，按照《浙江省非通常宗教活动管理办法》规定执行。

而高修女分析得细腻、贴切：“耶稣对这两姊妹并非有偏心，也非厚此薄彼；他心领玛尔大的好意，只是不想她由忙至乱，由急至躁，做事失去优次，轻重的秩序，遂以略带玩笑，略带讽刺，略带怜爱，略带责备的口吻……。”

台湾现在也有一些东南亚及非洲的司铎前来服务，但只是解燃眉之急而已，非长久之计。真正让本地化生根的还是本地人。圣召推行的困难是很多原因造成的，就如树枯了，是因为下面的很多根出了问题，而不是一个根的问题。

这个问题就是信徒和非信徒的区别点。事实上正是怀疑派的语法把原来主谓宾结构齐全的主动句改成了动作主体不明确的被动句的。在神学和护教知识方面，我没有什么特长，或许一个宗教学系的学生也能让我哑口无言。

非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。

故此，请不要忘记：世界上有东与西、黑与白、对与错、是与非、善与恶之别。有时候确实难以分辨，也难以说清，为此不要盲目判断。就如我们自己喜欢的，很可能正是别人所厌恶和唾弃的。