我们也学习到，我们对进步、科技和全球化效果的信赖，不只是过度，而且将之转化成一种沉醉于个人主义和偶像崇拜的状况，令我们对曾经如此热心追求的正义、和谐及和平的许诺，作了妥协。

在17世纪时，已有一批中国青年随利玛窦习西方科技艺术，其中首推助理修士倪一诚(CiacomoNiva)，他所绘的也多是《圣母》《耶稣像》《圣画像》(Jean-Baptiste)等。

2010年4月，“利玛窦—明末中西科技文化交流的使者”展在上海展出。井韦摄徐光启是上海人，最初因见到利玛窦所绘世界地图而知有“利先生”。

今日社会与昔日的分别，其中重要的一点是今日以个人为社会单位，昔日以部族或家庭为单位；后者以性别去界定成员的职份(比方男主外女主内)，使人人各安其位，在家庭及社会生活上有简单的准制去遵行；在当时科技及生产方式皆落后的环境来说

唯有在天主内，人的劳作才有真正意义，成为成圣的途径。【教会训导】《天主教教理》第2427条教导我们：“人借着劳动，不但维持生活，也与他人合作，为天主的创造工程服务。”

中国教会对教会礼仪的理解和接受就不可避免的深受中国礼文化影响了.也就是说,要使教会的礼仪更好地被中国信友所理解,接受和实践,教会的礼仪就必须进行某种程度和形式的本地化了.礼仪本地化是教会礼仪进入一个文化的必不可少的途径

那些版本都会告诉你紧急情况和特殊情况下的方式，用规范的版本都会有好多种读经和经文的选择，为的是叫我们面对不同的情况去善用。因为有时候我们面对的牧灵情况各不相同，我们要学会善用它丰富的内涵。

这让我们痛心地发现：不单我们没有学会善用天主赐予我们的电脑、手机和网络，这一切没有帮助我们走近天主，却成为了我们陷入诱惑和走向痛苦深渊的工具。网络给人一种新鲜的魅力，带给人一种神秘的诱惑。

他们往往是年轻人居多，网络是个非常好的福传平台，我们应该善用天主给予这个时代的特别恩赐，帮助更多的人认识天主的大爱和福音的美好。

对于我们基督徒而言，帮助处于贫困中的兄弟姐妹们，一方面是善用天主托我们“管理”的为光荣天主的财物；另一方面，是为自己在天堂积累财富和功劳；第三方面，我们基督徒的爱德就是师法主耶稣，帮助化了妆而生活在贫困中的主耶稣自己