正如文本所言：“在多元社会中，对话是超越短暂共识的最佳途径，使人们认清应享有永久性肯定和尊重的事物”（FT211）。教宗再次表达了他独具一格的见解：人际友爱产生于差异中的不断相遇。

总神师负责安排培育团参与对修生的灵修辅导，使其能充分发挥团队的精神，全心陪伴修生，帮助他们进一步认清自己的圣召，积极地面对困难与挑战，不断地向天主开放，并在生活中不断地皈依天主。

我们得认清，吃喝玩乐并非人生的目标和意义，而只是一种生活方式而已。

回族人民进一步认清日本帝国主义是中华各民族的共同敌人，只有各民族团结一致，共同抗日，争取中华民族的解放，才是回族人民的唯一出路。

在《出钱劳军与布施》一文中,他写道:抗战时期的中国民众,当以认清并宣扬国家至上、民族至上之义为最大法施;以抵抗侵略,驱逐暴寇,达到军事胜利为第一的无畏施;能将意志、力量集中于求国家民族抗战胜利上,为最扼要的财施

（参格后8：9）司铎比一般人更应认清受造之物是天主的恩赐，是为帮助人发现天主的全能与伟大。司铎们置身于这个世界，但始终要记住主基督的话：他们不属于这个世界。司铎既然以主为其应“分得的产业。”

在“认清自我”这个环节上，“天主不造一个废物。”这句话改变了我的观念，更新了我的生命，让我意识到：天主造的我是一个独特的我，我是天主所爱的。

（约12：7～10）又以传道人的口气说，“我想，天主藉此是为使世人认清自己是谁，看清自己与走兽无异。

其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。

它们都很适于当前抗战的需要，在今抗战建国时期内的中国人，当以认清并宣扬国家至上民族至上之义为最大法施；以抵抗侵略，驱除暴寇，达到军事胜利为第一的无畏施；能将意志力量集中于求国家民族抗战胜利上，为最扼要的财施