因此，节制不是一个单纯的苦行规则，但也是一个拯救全人类的途径。

甚至在基督之前，诚实就被宣导为公民的责任，智慧为行为准则，勇敢乃走向美善生活的基本要素，节制则是不被过度所压倒的必要措施。

基督的馨香源于“圣神的果实”，即“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦5:22）。

他们主张节制饮食、静默祈祷、规律生活，并强调“身体也是服务主的工具”。可惜，如今许多神父和修女忙于牧灵、行政、应酬，常常忽略了这种古老而深刻的智慧。

保禄致弟铎书所言：天主救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活和世俗的贪欲，有节制地、公正地、虔敬地在今世生活。

下午1时，乐清麻园堂聚集了以圣神的九种果实仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制命名的九组家访组成员约两百余名妇女，其中两组以拜苦路拉开了下午活动的序幕，随后是弥撒感恩圣祭。

除了智德，教宗亦嘱咐大使就主教候选人进行调查时，应仔细核实，以确保候选人是：接近人群的牧者；如（人们）父亲和兄长般的牧者；安贫乐道的牧者，透过生活上的简朴和节制反映出内在（为上主而获得自由）和外在的贫穷

加辣后来对苦行有了丰富的经验，知道应当有节制，她曾写信给福女依搦斯道：“我们的身体不是铁做的，我们身体的力量是有限的。我希望你守斋不要过严，否则对健康有损。”

3.避免闲言碎语慈悲之人节制自己，不说闲话，或评头品足妄议他人，因为他们认识到，闲言碎语只是给人的伤口再加一把盐。

2.罪恶的毁灭力量确实，当我们不像天主子女一般地生活时，我们对邻人及其他受造物，以及对我们自己的行为举止，往往就具有破坏性，因为我们多多少少会有意无意地以为自己可以随心所欲地利,用他们，于是就漫无节制: