其后在教父和教会作者们的著作中都反映出这情况。

今年庆祝奥斯定会诞生七百五十周年，教宗是教会这位生活在第四第五世纪之间的伟大教父兼圣师的崇拜者，他在一九五三年二十六岁时，以圣奥斯定的教会学为题，写了他的神学博士论文。

因为，圣经和教父们都以心灵为人的最隐秘处，是天主居住的地方。这里是天主与人相会向人说话以及人聆听天主的地方。而在心灵中聆听天主的话，是我们所非常需要的。

教宗说这位圣人是古代教会最重要、也是最受敬仰的教父之一，是一位非常正统的典范。教宗说圣亚大纳削的一生是初世纪教会处在各种困难中的标记，也是无数护卫基督福音的见证的象征。

初期教父们称教会为“MysteriumLunae”，这拉丁文的表达可翻译为“月亮的奥迹”。月亮曾被视为教会的象征，因为教会就像月亮一样，不是自身光辉的来源，而是向世界反射基督的真光。

男女奉献生活是一种“灵性之旅”，教会的教父们称之为“喜爱天主的美”，也正如圣若望保禄二世所描述的那样，“反映天主之善”（《奉献生活》劝谕，19号）。

三、教父的智慧：圣奥斯定论“迟来的进入者”圣奥斯定曾反省：“有些人在最后一刻悔改，好像那些工人只在第十一小时才进入葡萄园（玛20:1-16）——天主怜悯他们，但我们不能赌自己也有那种机会。”

这与教父们所讲授的「释奥教理」是一致的。《天主教教理》按今日礼书的内容和仪式，来阐释感恩祭及其他圣事和礼仪时，便是采纳了教父们的「释奥教理」。唯有与基督结合，成为一个生活的存有，教会才确是活生生的。

上层为四位教父的雕像：圣良St.Leo、圣额我略St.Gregory、圣奥斯定St.Augustine和圣盎博罗削St.Ambrose。柴斯托赫瓦圣母被奉为波兰国家之母皇及主保。

记得一位教父曾讲过这样一段比喻：窥伺已久的贼来到房门外，如果屋子里面安安静静，贼就会悄悄溜进来；如果贼在房门外听到里面有对话声，这时他便只能悄悄溜走。