席间,他举出回应信德年的具体行动,包括向外承认自己是天主教徒;以宗徒信经或尼西亚信经宣认及表达信仰;参与弥撒及领受圣事前,强化信德的意识及态度;重温梵二文宪及新编天主教教理;年内至少参与四次信德年活动;
中方对改善中梵关系始终抱有诚意,并一直为此作出积极努力。我们愿与梵方继续努力,进行建设性对话,推动双边关系改善进程。
关于会议中提出祝圣已婚成熟男性为司铎的问题,顺伯恩枢机表示,“无论如何,如果在某些情况中教会允许已婚成熟男性晋铎,他们必须先有执事职。为此,我问道:为什么不祝圣已婚成熟男性为终生执事呢?
50年代、60年代的时候中梵关系比较特殊。80年代以后,才真正的开始研究圣统制怎么样与中国的传统文化磨合。这样的划分可能更有利于问题的探讨。
其次,他回顾了中梵会谈的三个阶段,指出中梵对话正式开启以来的三位教宗:已故若望保禄二世、荣休本笃十六世、现任方济各,都尊重中国文化和文明。中国不是谈判桌上的对手和敌人。
早上8点以歌唱赞美开始,之后由吴神父讲解了梵二大公会议背景与简介,田神父阐述了新教理的背景与产生的过程,雅敬修女带领大家学习了《信德之门》通谕,德莲修女讲解了圣言与信德的关系。
当天赐认为「此次斐洛尼枢机建议对话又是圣座的单厢情愿而已,实看不出中方有何意愿与动力和梵方对话」,光启回应指出:「尽管对话的路途中荆棘密布、困难重重,但圣座递给对方的是常青的『橄榄枝』并不会因时间的缘故而凋谢
「然而,所有在塔国工作的神父都生于梵二之后,没有举行过拉丁弥撒,因此我们要努力学习」。圣若瑟堂区主任司铎厄则克耳•阿亚拉(EzequielAyala)神父赞同这观点。
这次活动由堂区负责学习班工作的林毅神父组织,林神父表示:梵二召开虽然有50多年了,但教友们对梵二精神的了解知之甚少,希望通过这次学习,每个人都有深刻的体会,找准自己的定位,带着使命去生活、去表达自己的信仰
后来,受港台教会的影响,才开始接触和了解“梵二大”,中文弥撒替代拉丁弥撒可以说是与“梵二大”接轨的最早尝试,虽遇到很大的阻力,但潮流难阻最终获得了成功。