弥撒感恩祭礼中，圣言如何加深我们对圣体圣事的认识

编者按：
    圣父若望·保禄二世所颁布的“两千年大禧年诏令———降生奥迹”中，清楚指出：我们应格外看重天主圣言耶稣基督降生的奥迹，因为耶稣基督是地地道道的真天主与真人，他与我们每一个人的生命是息息相关的，他更是我们历史的中心和主宰。由此可见，圣体与圣言和每个教友的信仰生活应三者并重。在此我们可以聆听一下黄敏正神父的分享，关于弥撒感恩祭礼中，圣言如何加深我们对圣体圣事的认识。

    一、圣言与圣体的一体性
    梵二文献礼仪宪章第7号指出五种基督的临在：“在弥撒圣祭中，他一方面临在司祭之身；另一方面，他更临在于圣体形像之内。他又以其德能临在于圣事内。他临在于自己的言语内，因而在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。最后，几时教会在祈祷歌颂，他也临在其间。”由于圣言是真实的基督本身在向人说话，而圣体是真实的基督本身在分施其生命，因此礼仪宪章56号论及弥撒的统一性说：“组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密地结合在一起，形成一个敬礼行动。”在具体的牧灵层面上，未先领受圣言的光照，实在不宜贸然领受圣体的滋养；同样，在举行圣体降福礼及为病弱者分送圣体时，不可忽略提供圣言爱的启示。
    二、圣言与圣体的救恩性
    圣道礼仪与圣祭礼仪都是天主救恩生命的通传和分享。生活天主的圣言使天主子民重生（伯前1：23），昭示天主爱的计划（若15：9），激发并培养信德（谷16：16），火热心神（路24：32），使人灵获得“教训、督责、矫正、教导人学正义”等四益（弟后3：16-17）。圣言在讲道的协助下，将人灵提升至分享救恩的层次，堪当进一步领受真生命的食粮。
    1、圣道礼仪是救恩生命的通传。圣经是一部信仰的“生命之书”，讲道是专为讲解圣经及教会的信仰，进而赋予主内真生命。所以讲道不是在讲授予自己的智慧，而是在讲授天主的圣道，并在恳请所有的人悔改、成圣（P0 4）。教廷圣职部于1999年发出的“基督降生第三个千年的司铎”信函中，强调司铎宣讲圣言是a）以基督和教会之名来宣讲，讲道者应有神权才能代表基督，应受教会公开派遣才能代表教会。b）讲道不只是知性地传递“讯息”，或感性地抒发情怀，而是在赋予“生命的救恩”，让“天主的德能，使一切有信仰的人获得救恩。”（罗1：16）
    在这教会如此强调新福传的时刻，圣职人员有着非常重要和特殊的角色，必须昭示今日的世界，必须在现今的教会中，传布福音的精髓———爱的生命，和结出圣德果实的纯真的“福音精神”。
    2、“圣体圣事是全部福音工作（宣讲）的泉源和顶峰，信友们因领圣体而圆满地加入基督的团体。”（P0 5）