无论是男性基督徒，还是女性基督徒，都被刻画和美化为拥有一定地位、权威、学识和宗教热忱的人。如果逝者的形象是手持羊皮纸或者圆筒形书帙，置身于圣经场景中，那就表明他们精通希伯来圣经。

所以，我们放任自己，分心、不思考似乎是唯一的出路:一个人想麻木，想拥有一个完全空虚的头脑.这有点像提前死亡，而且很丑陋。面对这种我们认为非常危险的恶习，灵修导师们想到了各种各样的纠正方法。

消费主义、心灵毒瘤教宗问道：“你们有没有想过，消费主义、那急于浪费又渴望拥有更多的形态，是否进入了你们的心灵？消费主义是一道伤疤、是害心灵生病的毒瘤。”它使人变得自私自利、只关心自己。

“为了做福音的见证人，必须拥有先知性，而且要从小展开信仰陶成的进程”。信仰陶成需要整个团体参与其中。“没有团体，就不会存在基督徒的入门阶段”。因此，“有人要求更努力陪伴新领洗者”。

在我们的时代，拥有地位，以及财富的多寡成为人生的标准，甚至成为教会福传成功的标志。有一种所谓的实用的解放论认为，只要人拥有一定的钱财和自由，就是人的救恩。

人们希望拥有珍珠，一方面因为珍珠十分贵重，有很高的金钱上的价值，另一方面也是因为其美丽好看。比喻的教训就是：天国就是世界上最美丽、最值钱的东西。

博舍团体由于自身的特性，特别要求弟兄姐妹们每天都要激励自己过一种福音化的生活，竭力使自己与天主保持一种亲密、稳固的关系，一旦拥有基督并被基督拥有，人的情感就会无从插足。

世俗化与世俗主义（secularism）不同，世俗主义完全拒绝宗教对人世生活拥有任何权力，将人间领域视为一个自给自足的领域，不容任何外部势力的侵入，有其自己固有的合理性与游戏规则，而世俗化并没有完全拒绝宗教在人类社会与个人生活中的积极意义与角色

必须彻底根除这样的思想：我们拥有什么，或者，我们创造和拥有那些特点，就使我们成其为人。（待续）注：选自《等待另一个圣本笃——寄语学术中国》标题为编者所加

因为主耶稣“不像他们所期盼的‘默西亚’”，所以，直到现在，本来属于天主的子民，也首先拥有了“默西亚”的以色列人，而今却依然停留在“将临期”中，一直在等待“他们想要的‘默西亚’”。