愿复活的主在非洲，特别为在苏丹、整个萨赫尔地区、非洲之角，在刚果民主共和国的基伍地区，以及在莫桑比克国德尔加杜角省受苦的人们，开启一条和平的道路，并使维持已久、造成粮食危机和饥荒、影响广大地区的旱情终止

因为基督徒的希望不是一种被动等待的美好结局，不是一部电影的美满结局：是天主的许诺，要我们在此时此地，在这片受苦呻吟的土地上予以接纳。

梅瑟在燃而不毁的荆棘前遇到了天地万物的主，犹太人祖先所遇到所信仰的“神”，他被召叫开始新的人生使命，回到埃及，带领受苦的以色列人迈向天主所预许的福地。

据老人们传说，早在清朝雍正年间，圣母曾在圣母堂所在地牛头坡，即今四渠一带屡次显现，治愈了许多人的疾病，危难中又护佑了众多劳苦大众，有牧羊人和许多百姓亲眼目睹。

1920年，苏联红军聚集在维斯瓦河VistulaRiver岸边准备进攻华沙，百姓和战士们虔诚地祈求童贞荣福玛利亚的援助，那天正值痛苦圣母瞻礼之日（9月15日），圣母突然出现在华沙天空的彩云之巅，众多人目睹了这一奇迹

无论王侯将相还是布衣百姓，都要有陪伴对方度过所有艰难的决心，始终支持他辅助他，诚如结婚誓言所说的：“无论贫穷与富裕，疾病或者健康”，互敬互爱一辈子。

在旧约中，天主虽被称为“以色列的父”（申32:6），但人与天主的关系仍笼罩在法律的阴影下，百姓常以“仆人”自居（咏113:1-2）。然而耶稣基督通过十字架与复活，彻底扭转了这一格局。

（参谷15：21注释5）路上，有许多怀着沉痛心情的百姓跟着耶稣，其中有不少妇女更是悲痛欲绝放声大哭。耶稣转身对她们说：耶路撒冷女子！你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女(路23：28)。

他们仁心仁术，解百姓之病苦，救人如救火，与死神争夺性命！世人把他们比作神的使者，赞誉他们为“白衣天使”；神则告诫人们：“应尊敬医生，因他是非有不可的，也是上主造的。

这说明了中西方宗教传教方式的不同，而天主教似乎更接近市民百姓。