约旦河洗礼：我们仿效若翰在约旦河为主耶稣傅洗的史实，我们穿上洁白的长衫，飘逸纯净，有如天使一样。我们浸润在静谧的约旦河里，接受神父施予的洗礼，再次宣发领洗誓愿，弃绝罪恶，做全新的基督子民。

显然蒋子文生前的所作所为，十分中悦上天，死后在神的帐前帐后听从调遣，成为天使神差。显然他知道王悦是个大孝子，不该英年早逝，所以想到天庭为其求允延寿。

美金虽好，但不能延长他的寿命，他就干瞪眼，看着他的巨大财宝，表示出对人间的无限眷恋，但仍然凄凄惨惨地嚎哭于黄泉之下的衰草乱石堆里。

耶稣会士雅各伯·玛尔定神父在他的《露德日记：在马萨比耶山洞的七天》中写道：我们不必远行到法国南部（露德圣母朝圣地）去体验天主在我们之中的临在，因为天主已经居我人间，我们的心和露德的山洞同等重要

我们所有的财产，并不属于我们，是属于贫穷人的，圣人一针见血地指出人间贫富差距，关键是富人不愿与穷人分享他所掌握的巨大财富，把本来不属于自己的归还给穷人。哀矜是救助别人肉身和灵魂必要的爱德行为。

这做法，显示不是人间的互祝平安，而是与复活的主（祭台及在祭台上的圣体圣血）亲吻平安后，再把复活主的平安传递开去。只不过，当时只限于襄礼者而已。

都说人间有四喜，久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，可经验耶稣，经验天主的幸福比这四喜还要美好上千倍！我知道从来没抛弃我的主，亲自回来把我领回家门了！拿什么样的语言来描述被主救赎的幸福？

按这些说法，人间的仁也是来自超越的天，更有甚者，其最终的根据，也在于天本身就是仁：仁之美者在于天。天，仁也！西方文化中的上主概念与中国文化中的天概念，在此都可理解为世界之本源。

自从他那天离开我们家，就成了我们怀念他的标记，他走了，永远的走了，他带着对人生的无奈，仅仅活了27岁，就离开了这个世界，他的一生几乎没有尝到过人间爱的温馨与甜蜜，而是在胆战心惊的家庭环境中度过了他短暂的一生

人间祸福，皆一主宰掌握。人负气以活，具形体，秉灵性，形必归灭，而灵性永无泯灭。善其生则获祜，恶其生则罹殃。失毫谬千，攸关重焉。