武安堂区已拉开了福音传播的序幕，我们每位信友应当回应主的召唤，见贤思齐，以言宣道以行证道，去完成教友福传的使命。

对于人的这一本性冲动，特别是财富的代管者，经上劝言：“因为做监督的，既是天主的管家，就该是无可指摘的、不自负、不发怒、不嗜酒、不暴戾、贪污；但该好客、乐善、慎重、公正、热心、有节。忠心、增值。”

在本地“经言学堂”学习后，1944年夏，小王德望被其父亲送到了陵江修院修道读书。1950年修院解散后，20岁的王德望回到了南充大北街天主堂。

答：这象征司祭全身奉献于上主：耳朵聆听主言、手执行主命、脚行走主道。这是一种外在礼仪行为，表达内在的灵修实质——全人归主。9.摇礼有什么象征意义？

他在梦中看见一个鹤发童颜的老人，身穿白色衣裳，站在床头对他说：“你莫走唦！我有话对你说。”白发仙人晓得他要走。白衣老者接着说：“你遭了一辈子累了，你把你这个屋底下的东西挖出来日子就好过了。

至今健在与真福亚松达同会的修女现在在太原还有两位，她们都颇具感慨地在会上发了言。王振英修女说：“今天是真福玛利亚亚松达安息主怀百周年庆节，太原全教区举行庆祝。

今拙笔数言，以此告慰您老人家的在天之灵。至此搁笔。祝妈妈永享天国无限美好之福乐！不孝之子马若瑟叩拜附言：追念慈母杨德肋撒有感马若瑟家慈蒙召升天门，悲兮福兮两昏昏。笑貌妍容浮脑海，未曾提笔泪湿襟。

藏头诗有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。

郑神父名言：大莫大过天主的光荣；高莫高过人灵的利益；急莫急过福音的传播！

急莫急于福音传播，大莫大于人灵得救。我若不传福音，我就有祸了。这是圣保禄的话，也是我铭刻于心的格言，同时也是我们门徒班历届学员的格言。谋圣教之发展，兴福传之伟业。