可以说他的任命是内部的，因为十九世纪和二十世纪初以教友社团形式诞生的宗座传教善会国际网络，后来与传信部领导的其它三个机构合并，旨在在精神和物质上帮助世界各地的传教士活动，向地方教会展示教宗和罗马教会的使徒关怀

成为我以及我圣子的爱的使徒。作为母亲，我恳求你们不要忘记那些我的圣子召叫来带领你们的人。把他们放在你们的心中，并为他们祈祷。谢谢。"2.圣诞节的一件美丽礼物！

本文中所提到的海外华文教会刊物为数较少，又限于非堂区或教区性的发行，我相信各堂区或教区性的华文教会刊物为数更多，希望大家都能大力以文字推动福传及培育的使徒工作。

使徒保禄在圣神与受造物的关系中提到了一个新的因素。他谈到宇宙万物“一同叹息，同受产痛”（参罗8:22）。之所以承受痛苦，是因为人将其处在“败坏的辖制”之下（参20-21节）。

以身体特征作为歧视的辨别标准，其重要性在于这些标准与生具来，不能像职业、宗教、生活方式般可以透过改变而使界限消失，故一代一代传下去，直至受害阶层与主导阶层在权力关系上易位。

的确，在座者中有三分之一是年轻耶稣会士，他们有的正在学习哲学和神学，有的正处于被称为“试教”的培育期，这一培育期介于哲学和神学学习之间，通常专注于使徒工作。

特德契是位热衷于关心工人命运的牧者，曾不遗余力地为工人争取权力。龙嘉利非常欣赏他的主教，因为他从后者身上看到基督徒对世界和活在世界中的人应有的态度。

这是礼仪本身的要求，也是基督信众借洗礼而获得的权力和义务（SC14）。这就使得礼仪本地化成了必要。但是，礼仪本地化是有一定原则的。礼仪本地化的主要原则都在礼仪宪章第三十七至四十条中有明确的规定。

因此教会既反对那在结合中拒绝向生命开放的思想，更反对将胎儿视为个人财产，随意剥夺他们的出生权利，反对剥夺自然死亡的权力，也因此反对死刑。

1992年6月30日，科拉松移交了权力后，回到了以前她的居所，过起了家庭主妇的生活。科拉松的谢世，引起了菲律宾全国人民对她的深切哀悼，各地教会也为她献祭祈祷。