固有的信仰认同，主内合一，是否因为城镇化而出现断裂现象？二、城镇化给中国教会带来的挑战：熟人与陌生人之间的信仰差异；熟人教会与陌生人教会；无墙的教会与有墙的教会；核心教会与延伸教会。

的贫富悬殊现象，进而引起盗、抢、战争等等罪恶行为。这都不符合天主的圣意。还有一部分人想帮助别人，只是觉得心有余而力不足。就像当年宗徒们想的一样：“五个大麦饼、两条小鱼为这么多的人算得了什么？”

这是在以色列人中间很少出现的现象。以色列人将耶稣钉在十字架上，而耶稣所建立的宗教却成了世界最大的宗教，这对以色列人当然是不光彩的事。因此他们最不愿看到十字圣架，尤其不愿见它在圣地出现。

这个现象在澳大利亚尤其严重”。“在澳大利亚此地，每五个人中就有一个至少一生中有一次遇到精神心理问题。澳洲有一百万成年人和十万年青人登记患有压抑症，这个病症是澳大利亚最主要的病症。

的贫富悬殊现象，进而引起盗、抢、战争等等罪恶行为。这都不符合天主的圣意。还有一部分人想帮助别人，只是觉得心有余而力不足。

这也就是一个人借着当神父，使自己变得重要，成为人物的形象；就是以举扬自己，而不是以耶稣基督的谦虚服务为目标的现象。然而，唯一合法晋升牧人职务的途径是十字架。十字架就是羊的门”。　　

从外到内、从现象到本质，再延伸一下，还有祸福相依的道理也包含在其中。

此外，教宗也提到修会团体缺乏希望的另一现象，就是依恋金钱。当一个修会看到自己後继无人，开始变得越来越小，於是就依恋金钱。你们可知道，金钱是魔鬼的粪便。

天主经中的第一句，就是我们的天父，当浮华、攀比、庸俗、糜烂之风席卷而来时，赌博看作娱乐，离婚当作时尚，尔虞我诈认为是智慧，亲人邻里之间的不睦，如牙齿咬痛舌头不可避免，种种托辞……这种丑恶现象在我们基督徒身上也时有发生

（若12：9）如此现象的事例很多：有人进了圣堂不念朝拜圣堂的经文只是东张西望；有人不拜苦路直登山峰；有的途中并不诵经默想只是随心谈笑；有的人镜头只是对着秀丽风景……面对别人的祈祷和悔罪而无动于衷