教友们的评价一提起范神父对福传大业、对牧灵救灵的责任心和使命感，以及一不怕吃苦、二不怕艰难、一心一意记挂着教友灵性生命的责任心和使徒精神，教友们说起来更是滔滔不绝。

刻划出教会使命的真福、圣人、讲授教理的殉道者这条长线值得一提，因为它构筑的不仅只是教理的丰硕根源，更是基督徒灵性的整个历史。自从“梵二”会议以来，教会重新认识到在福传工作当中平信徒参与的重要性。

老一辈主教神父，有丰富才艺修养者众，像杨牧这般，尤其难能可贵的是，把自己的信仰和祈祷经验，通过圣歌创作，传承信仰，滋养信友的灵性生命。”

每个与我接触过的教友、朋友，都是天主特殊的安排，你们是我生命的一部分，滋养着我灵性的生命，也是我奉献生活的动力与方向。

通过这些活动，确实帮助了教友，我的灵性成长起到了很大的作用。

教会最初并没有朝圣的习惯，随着教会对信仰的探索，灵性生命的逐渐成熟，朝圣活动慢慢在教会信仰生活中兴起了。

韦契生虽然是个没读多少书的一介村民，但是他居然一丝不苟地坚守天主给予的与生俱来的灵性的纯洁，是个地地道道的老实人。他对世界万物的心量与识见，敬畏与虔诚，是那些达官显宦及砖家叫兽所望尘莫及的！

他对人类灵性挣扎的深切关怀吸引了许多人在成圣的道路上寻求他的灵修指导。

这是教会传统所称的灵性淫乱。教父解释：圣奥斯定指出，这种行为不是因为缺乏天主的显示，而是出于心灵的背叛。人在没有耐心等待天主时，便自造神明，结果陷入偶像与虚假之中。

佛教教义从为己向为他的这种转化,无疑是佛教中国化的一个历史进步。这也是在中国古代历史上佛教曾多次成为农民起义的宣传和组织工具的原因。佛教僧侣富有抗击强暴、伸张正义的优良传统。