“溜”字反映了这些人都意识到自己的“罪过”，感到惭愧，悄无声息地离开了犯罪的行为和场地。没有人能定其他人的罪，只有天主能定人的罪。

据已故老人杨廷通讲：“中央军几十个大官来到堂里，都说这可是指挥作战的好地方。由堂里通往战场的电话线，通过底下胡同，黄压压的一层。”把后桑峪天主堂作为卫立煌部的总指挥部，按现在来分析，确实是个绝好之处。

荷兰方济各会会长罗布·胡根博姆与荷兰前驻华大使杨乐兰也分别发来了贺电、贺信。垣曲政协主席、副主席、统战部长、副县长、党史办主任、宗教局局长、长直乡书记、乡长等人出席参加。

13时30分，由邓礼蓉、杨萍教友主持的圣诞联欢活动在德肋撒堂唱诗班合唱的《圣诞快乐》歌声中拉开了序幕。

晚清以降，正如明末清初的思想在这一时代的复苏一样，“天学”的基督教神学、哲学、伦理学等著作又开始在社会流行，我们从同治年间瑞安人胡璜（字玉书，号此斋）的稿本著作《道学家传》在最后部分抄录了《圣教信证》收录的中文

(17)2004年2月20日，时年47岁的陕西周至教区杨福建神父（1957—2004）因尿毒症、肾病去世；1982年8月10日晋铎，在世做司铎21年6个月10天(18)2004年11月4日，时年34岁的陕西西安教区胡晓红神父

一路上，四川国旅的教友导游杨玉兰，给大家介绍了行程安排，同时也讲解了很多关于成渝两地的历史文化典故，让大家受益匪浅。

1905年，柏格理与苗族杨雅各、汉族李国镇等以石门坎苗族苗语为基准音，用拉丁字母为基础创造了文字，俗称柏格理苗文、坡拉字母苗文、老苗文。

去年11月，我同杨惠芬教友带领的朝圣团，到广东的上川岛等地朝圣，使我们相遇，使我们相知，的确我们付出了，我们收获了，一路上能为教友讲道、做弥撒，是做神父的最大幸福，而我们的教友是非常热爱神父的，热爱教会的福传事业的

我们也曾多次晚上“窜”进省城西安，看望杨修女、孙修女和龙德寿神父的母亲，当时龙神父还在监狱。