我当时真是感动坏了，感觉自己做政协委员特别有意义，因为可以为老百姓做好事，这也是我的信仰告诉我要做的。现在提起当时的情景，老人还不禁感慨万千。

我认为这一生遇到的最大困难就是失去母亲，以后就不感觉什么是了不得的痛苦了。所以我常常记得院长给我说的话，你去罗马读书，罗马是教会的中心，是许许多多殉道者殉道的地方，你在那里要想办法让你的信仰深深扎根。

最后一次拜访这位可敬的恩师是2022年圣诞节前，沙神父去安老院的前夕，虽然他依然是那样的精神饱满、言辞有力，但看到他白发苍苍的模样，听到他语速明显减慢，感觉他步履蹒跚，我深觉心酸难过，久久不愿离开。

如此，离开了「神职化」及「保留给某些人」的感觉，而公开在会众前进行，并指明「十二位男士」，使成为更明显的模拟标记，近乎重现耶稣在第一个圣周四所做所想的。

相反的感觉和欲望在里面搅动：属神的和属肉欲的。从某种意义上说，就像耶稣在圣经中提到的，我们都是“自相纷争的王国”（参谷3:24）。在我们中可以说有外部的混乱—社会混乱、政治混乱。

每次听她讲解圣经，总感觉清纯温馨，获益匪浅。二、四本《真妙》最近，上海光启社出版了高夏芳修女的《人生真妙》这是即《天主真妙》、《世界真妙》、《人真妙》之后的第四本《真妙》。

佛教的时间观念，动不动就是多少劫、恒河沙数，使人对时间产生无所谓的感觉，没有紧迫感。佛教人进了天堂，就能永远在佛祖面前听道，直到成佛。这与天主教人在天堂里默观、赞美天主，分享其天主性近似。

这个瞬间给人的感觉好极了：老太太满脸幸福，猫也很幸福，它们撒娇，叫着，汇拢在她的身边。这是同一个地方，就在教堂旁边发生的事情，泾渭分明地区别出人类的善和恶。　　

我每到一座圣堂，第一个想到的是跪下来为母亲祈祷，我总感觉母亲就与我一起，跪在在我的身边，就像我小时候，常常在祈祷时，跪在她的身边一样……四十天学习时间结束后，我还是没有能够直接回到家里去为母亲守孝。

也就是说“爱”不只是一种感觉、一种理论、一种模式，而更重要的是一种实践、一种作为、一种行动。即是一种贯穿于基督徒生活中的态度、意向、需求，一种为实现“天主之爱”而具体进行的活动。