平常不过是一种形式，但对于玛利亚和耶稣，这种礼仪便成了全燔祭和爱情的象征，他们那时一定想到了十字架的祭献，那时，作为祭台的，不是西默盎的双臂，而是十字架的两根硬木；那时无论母子如何相爱，必要受苦分离；西默盎的语言会应验

经书的翻译请了很多精通拉丁文的大陆神父帮忙，而钱玲珠负责把他们翻译好的中文内容，与当时已经印行的各种中文弥撒书的经文作对比，使语言通顺。

在一个星期里我要学会为露露冲奶粉、打饭（把饭用机器打碎）、包尿布、穿衣服、哄着她睡觉、逗她开心……由于最开始照顾这么小的孩子，还读不懂她的语言，所以搞出很多笑话。

为此，我们要铭记：教会是从宗徒传下来的，就是说我们要不断祈祷——这是宗徒的第一项任务；第二就是借着我们的生活和语言勇敢宣讲福音。

普世性要接地气，它是在地域化、本土化，中国化中来体现普世性，在适应中国社会的过程中间可以把普世性表现出来，普世性要通过中国的文化、中国的语言、中国的思想表达出来，其表达的精神是普世性，但其表达的方式则需要地域性

（启示：25）只有藉以默想和祈祷才能使圣言内在化，并在语言生活中表达出来。大圣额我略教宗说：“读圣经的最终目的是如何透过主的说话，去认识他的心。”　　圣神准备人心去聆听，赐给人接受圣言的能力及渴望。

了建树教会，圣神也赐予团体各种神恩，如先知之恩，语言之恩等。

戏剧等多方面的文化艺术，构成其内容、题材和灵感的最重要的来源，而宗教典籍，如佛教的《三藏》、伊斯兰教的《古兰经》、基督教的《圣经》——本身就是集政治、经济、法律、历史、哲学、文学、艺术、语言于一身的百科全书

(Shanghai:T’useweiPrintingPress,1927),Pg.42]当时在大城的总修院的训练非常严格，学生每天要修读神学、哲学、拉丁文、东方语言等，更需每天作早祷、唸玫瑰经

尽管地缘政治在不同的时代，由于交通、技术、语言等原因经历过陆权、海权和空权的不同形式，然建立在中心意识（自我意识、主权）之上的敌我辨识永远是它存在的理由和现实。