得鱼不自饱，辛苦为谁忙？”（戴熙《题画》）这是渔夫的哀叹；“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”（《张俞《蚕妇》》这是蚕妇的控诉。

“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。”

耶稣没有以自己的全能取代门徒的牧人身份，也没有难为他们做不可能的事，而是授权于他们，并通过他们为群众显了五饼二鱼的奇迹。今天的司铎是被召来跟随耶稣基督作善牧的。

这“接受”并不是出于一种自身的需求与渴望，像鱼需要水一样；也不是一种“占有”与带目的性的“贪欲”；更不是虚假与不情愿的讨好。这完全的接受，不是为了我自己而单单是为了天主。

那一天，我们还在里面游观了有柑桔、桃子、梨子的果园、还看了清清的鱼池塘，长长的走廊和伞把磨菇似的亭子等等。宁静的教堂美丽得神秘。

他钻研渔业生产，想方设法增加渔业捕捞成效，大集体期间，水产任务年年超额完成，一度成为乡里闻名的“捉鱼大王”。父亲是社会最底层的墨面基督徒，在这个位置上，照样做出了荣主益人的业绩。

（二）梦境示意有的案件怪诞诡奇，非神启示难以明白真相。此类案件常常作为我国古代戏剧的题材。关汉卿的《绯衣梦》全名《钱大尹鬼报绯衣梦》，剧中的书生李庆安险些当了枉死鬼。

长期以来，一些伊斯兰学者认为《古兰经》意义深奥，译成非阿拉伯文不能表达原意，也不能显示其修辞和宣读效果；也有学者认为，既然伊斯兰教的使命是针对全世界的，就应译成各族穆斯林都能理解的文字，以便让更多的人诵读

天主祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”

穆拉托雷神父谈到人在今日社会中被非人性化的危险说：神经科学家、遗传学家和宇宙论学者们当中，有些人知道向其它价值开放，但也有些人可能只停留在自己的科学数据面前。