恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书　3:12-17弟兄姊妹们：你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，

正是最谦卑和最贫穷的人，迎接了降生成人的天主。牧羊人回应了那为会晤我们而成为婴孩耶稣的天主；满怀爱慕、感恩和敬畏之情，动身前去会晤他。

「作他的侍者」：先知之路并非一开始就高位，而是从谦卑学习与服事开始。灵修意义：彻底放下，是回应召叫的标志。没有后路，只有信德的前行。圣召的开始往往是隐密、默默无闻的侍奉生活，这是为日后承担大任作准备。

我们应常怀谦卑之心，将一切荣耀归于天主（格前10:31）。（5）“亚巴郎就把所得的战利品，拿出十分之一来，给了默基瑟德。”什一奉献（Tithe）：这是*圣经中首次出现“十分之一奉献”的概念。

生命是一种窘迫，基督信仰却是奈何之道。因此，一种来自存有深处的决定，在各个时代，这种决定都要求人通过意志上的努力而做一个完全的转变。

（若14：6）这使我们可以清楚看到，圣史若望论述耶稣是生命之道是前后呼应的。（参阅默3：7－8）　　救恩之门的概念在圣咏第118首20节：正义之门就是上主之门，唯独义人才能进入此门。

此言虽然反映了为君之道，但同时也说明了水本身的能动力量。由此我也想到了教会与世界的关系，神职人员与平信徒的关系等，不也正如同人与水的关系吗？

可是，做人的根本和成功之道，首先要了解自己，然后进行总结，取其精华，才能找到适合自己的学习方法。

古人将生死比喻为昼夜，说：“昼夜者，死生之道也。昼必有夜，生必有死。”生与死是古往今来的人绕不过的命题。死，就是灵魂由此世界迁居彼世界。

，另陆还有言赞曰“博婓培德，承先人遗传，生性刚直好义，守职不苟，坚毅卓绝，对于人生，眼光高，声气平，艰难磨折，从没有使她胆怯心寒，贫苦不能夺她的气，富贵不能骄她的心，培德生活俭朴，天真坦率，一心契合基督之道