主耶稣，面对这世界的不公审判，你竟一言不发！难道你真的无力为自己辩护？你传道时侃侃而谈的口才哪里去了？你在圣殿中斥责商贩的义愤哪里去了？你为什么能如此沉得住气？

在上述历史背景中来思考耶稣的这种主动性，就更加体现出耶稣那我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界（若12：47）的胸怀。这种主动性体现出来的是耶稣对人的爱。

这不是祢审判的时机，而是我们判断的时刻：此时要选择什么是重要大事，什么是昙花一现，区分必要与非必要的事。这是个重新设定生命航向的时刻，我们要以上主祢和他人为航程的目标。

若翰还预示那比他“更强的一位”已来临，他要以圣神及火为他们洗礼；要以正义审判他的百姓。善人将被“收入在仓内”饱享天国的喜乐；而恶人却被丢在那永不熄灭的火焰中（参玛25：46；若5：30）。

选举教宗会议在即，这是教会历史上的第76次，也是在米开朗基罗的杰作《最后的审判》下方举行的第26次。选举教宗举行的闭门会议已经有800多年的历史。有的只须数小时，有的却长达数年。

答：因为这是一种敬虔的行动，表示我们将一切与偶像有关之物都交给天主审判，不保留、不占为己有。这种“火祭”象征着对天主主权的承认。在天主教神学中，我们也强调：对罪的妥协是对天主的不忠。

而16至17世纪则是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。　　第三个千年黎明的标志，不在是宗教迫害，也不是什么神学性的争论和分裂。

第二，所有外来资助，悉数用于教区恢复、建设之公需。不惟如此，就连国际国内很多人向他求弥撒之献金，他也是与每一位神长均分，而他自己的一份，不是资助贫困教友，就是献与教会之建设公需。

一个人是否可以同时充当一个好公民和一个好基督徒？基督徒是否应该是热恋祖国的爱国者？正如我在最近文章《爱我们的国家还是…？》中所言，爱自己的国家，实属天主教会训导的一部分。

而天父的要求不是别的，只是爱（参玛25:31-46：公审判时对进天国的要求），所以耶稣的轭是爱的轭，而爱会使一切都变得轻松。哪里有爱，哪里就没有辛苦，如此就成了轻松的。