不过，人们对圣史路加的这一记载，所报的态度却是因人而异的。不少人因圣史的这一记载，深深体会到天主的无限仁慈，也认识到自己罪大恶极，只要能认真悔悟，彻底悔改总能蒙受主的救赎洪恩获享永生的。

圣史马尔谷和路加称他是一位显贵的议员。而圣史若望告诉我们，他暗地里做了耶稣的门徒。尽管四位圣史对他的记载有所不同，但他们都不约而同地说道，是他从当时罗马总督比拉多那里求得、并埋葬了耶稣的圣尸。

教宗解释道，在《福音》中，尤其在玛窦和路加的记述中，大圣若瑟是救恩史开启时的一个重要人物。

四部福音都没提到任何石柱，但是三部福音一致明确记载，基督受了鞭刑（参阅：谷十五15；玛廿七26；若十九1），而圣史路加则是泛泛地提到惩罚（参阅：路廿三22）。

圣史路加有意强调圣神在圣母领报时降临在玛利亚身上和圣神在五旬节降临在门徒身上之间的关联，在两种情况下都使用了一些相同的表述。

在路加的描述中当伯多禄在第三次否认主时，鸡便叫了，主转过身来，看了看伯多禄……(路22:60-61a)，在这幕非常感人的情境，我们应融合於情境内去体验主的眼神——一个充满爱，宽恕和怜悯的眼神——主耶稣并没有抱怨伯多禄的不忠

教宗本笃十六世评述路加叙述的天使报喜这段福音，邀请青年们依靠最先懂得天主没有办不成的事的圣母玛利亚。对有意度奉献生活的人，教宗邀请他们做出慷慨的回答。他说：“奉献给天主的生活从未枉费时光。”

路加虽只寥寥数语，如此形容他的奢侈生活：“身穿紫红袍及细麻衣，天天奢侈宴乐”，足见他如何锦衣玉食，享受人间的福乐。

就如玛窦、马尔谷、路加、若望等福音作者一样，教会新闻人士的主要任务之一是描写在人们的日常生活中圣神是如何地在这世上进行祂的圣工。

事实上，玛利亚•玛大肋纳和伯达尼的玛利亚不但不是同一个人，而且，无论前者玛利亚•玛大肋纳，还是后者伯达尼的玛利亚也都不是圣史路加笔下的那位在某城一位法利赛人家中为主敷抹香液的“罪妇”（七章36节至50节