为此，我觉得七宗罪的第一宗罪，在人类社会中生长繁衍，显然在西方社会也更常见。在我看来，个人的傲慢在中国还没有这么普遍和严重。我认为七宗罪中的每项罪过，不仅伤害了天主，而且也伤害了近人和自己。

这本无可厚非，但许多新闻媒体屡屡披露，一些打工青年因择业不慎而身陷囹圄者越来越多，这不得不引起社会的重视，教会对青年教友们的择业更应常敲警钟。

千百年来，不论处于何种社会，人类的认知形式是一致的，那就是不分彼此地对富裕、幸福的渴望。现时代，全面快速的发展态势对人类的震撼很大，机遇与风险并存。

11月22-23日，以“当代世界秩序与宗教关系”为主题的第六届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会在北京中国人民大学逸夫会议中心举行。

再者，法律与法规在规范、约束、引导人们的行为上起到举足轻重的作用，可以说没有法律与法规，就没有安定的社会，就没有稳固的国家，但话得说回来，如果人们缺少了对神的信仰并故意抹煞良知的作用，则法律与法规往往在实践中变得无能为力

此一现象令人深思；因此我决定在这次的世界传播日文告中，再度探讨「真理」的议题──在我之前的几任教宗，从保禄六世开始，已经多次予以提出；他1972年的文告，即以「社会传播为真理服务」为题。

　　国庆长假期间，太原小店堂口由本堂郭神父举行了梵二文献讲座——《教会在现代世界及牧职宪章》，其宪章主要凸显了教会是社会的良心，是圣化世界的一件圣事，激发教友们谋求人类社会福祉，

中国“士志于道”的意思，和西方“社会良心”是同样的概念。作为宣道者来说，就是社会的良心，当社会及人类在行为和道德方面，远离了真道，就应义不容辞地站出来大声疾呼，纠正社会的不良风气，加强人类道德的建设。

他说：「天主教社会训导教导我如何来保护穷人的利益、尊重人权，并根据爱与宽恕的精神揭示社会的不公义。」　　他说，培训班以工具装备人们去保护共同利益，因为在农村地区还有许多人不认识民法。　　

这绝非未来主义问题，而是社会正义问题」。菲律宾主教们强调，气候变化事实上是社会正义的问题，「这正义保障社会各阶层和团体均能从大地和社会资源中获益，都能从国家发展中平等受惠」。