因此，就圣召的抉择而论，教会的辨别是决定性的。然而，辨别必须根据客观的标准来进行，即需要重视教会的古老传统，同时考虑到现今的牧民需要。就辨别终身执事职的圣召而论，应考虑一般的要求。

通过有形的礼仪，我们可以看到，终身跟随主耶稣为教友服务，看起来很简单，但这是一生的抉择。回应主的召叫，是要用实际的生活来回答，这才是最关键，也是最艰难的。”

为了促进圣召，我们尤其需要仰赖「喜乐的见证，包括生活方式在内」，见证耶稣作出的抉择。反之，庸俗的生活和反见证则会引发「某些圣召危机」。教宗最後总结道：「我们需要牧灵上的皈依，传教上的皈依。

「我们必须做出抉择，要么放手让他走，要么使出浑身解数、尝试一切可行的药物和治疗，冒着伤害其他器官的极大风险。我们最后选择了这条路。」阿尔菲里医生在采访中透露道，这是教宗的决定。

匝凯在某种意义上确是迷失者：或因其错误抉择，或许其生活让其陷入了难以摆脱的地步。路加坚决描述这人的特点：不仅是替罗马侵略者向他的相邻收税的税吏，更是税吏长--这不亚于说他罪上加罪。

对此，有人举出一个形象生动的比喻，来阐明信仰天主救赎的必要性，以供你深入思考此问题时作参考：一幢大楼的底层全面起火了，正在迅猛地向上扩展，住在高层的人们深知自己面临着生死抉择———“边际境遇”，即当火势蔓延到自己所在的楼层时

是啊，自己失望的抉择不仅会让自己陷于痛苦，还会影响着身边的亲人。即使自己没有获得爱的幸运，但是还是有去爱人的义务。我不该把这份失望的命运承接下来，而是应该把爱和希望传递下去。

天主的想法，开始慢慢影响我们的生活和抉择。当那些我们所忽视的需要，在祈祷中抢占了祈祷的时间时，我们不要着急忙慌地赶它们走，与它们形成对抗的局面。

天主的恩宠不但不会强迫或窒息一个人面对殉道抉择的自由，而且还增加并推崇这样的自由。对这点教宗说：殉道者是最自由的人，面对世界的权势他完全自由。

教宗说：「我们所谴责的人对自然的操控﹐在此变成人对自己的根本抉择。如今存在的只是抽象人﹐他在为自己选择天性。」但是﹐若不存在如创造所赋予的男女二性﹐也就不会存在如创造所预定的家庭组织。