弥撒中的讲道是圣职的职责，平信徒即使有学问或能力，也不能在弥撒中讲道。问：有没有例外的情况？答：有。在特殊情况下，如果有合理的理由，可以请在场但没有参与共祭的主教或司铎来讲道。

灵修意义：这节提醒我们：传福音最重要的是依靠圣神，而不是自己的口才、学问或影响力。许多圣人、传教士乃至平信徒，就是靠着圣神的光照与能力，在人心中播种信德。教义延伸：这是对圣神在传教工作中角色的强调。

不善言辞的金神父虽然没有什么高深的学问，没有流利的演讲口才及奇恩异宠，但他对主忠诚，对人有爱心。

服务多年的辅导专才，自从十七八年前获得辅导文凭后，即于教会内开展灵修辅导的工作，其后结合沙提雅模式、NLP等新习得的学问，进而广及牧民辅导及一般辅导工作。

这时的上海陆家也将陆伯鸿送到董家渡主教座堂一位龚姓神父处学习法语，也算是时髦的学问，学习外国先进科学的第一道门槛。后来陆伯鸿参与编纂《法华新字典》，其法文造诣就是在此打下坚实基础的。

一位名人说：世界上最大的学问就是认识自己。人首先要认识自己，人生重要的不是所处的位置，而是所朝的方向，发光不是太阳的专利，你我他都可以，优势激发自信，自信产生能力，能力带来希望。

在前面加上Iera（神圣的）这个形容词，表示我们说的圣传是来自圣德的源头——圣神，而不是属人的传授和世间的学问。接下来，我们要思考为什么惟靠圣经原则是不足的。

仿佛是个大学问。上至达官权贵、文人雅客，下至市井草民都爱吃。苏轼就用一句有“吃味”的“人间有味是清欢”来表达生活的岁月静好。

批评他的人也是基于他的上述特点，认为他书生气十足，他的兴趣在于静静地读书、写作、专研学问，对教会面临的全局性问题缺乏足够的关注，缺乏管理教会和罗马教廷的经验和外交才能，特别是他用人不善，不知使用与他不同经历和资质的人以弥补其不足

这种神学其实不是“关于神的学问”，而是“我们想要的神的设想”。当这种“神学”进入到“灵修生活”时，许多纯朴的人就会被误导，以极端方式祈祷，以受苦自虐强求天主。