此情此景，让我想起附近杨家坪生生不息的杏树，想起遥远的大屿山新鲜甘美的十字牌牛奶，想起偏僻的怒江州傈僳族人那无伴奏四声部圣歌合唱，在这个意义上，圣母神慰修道院从来就不是废墟啊！

为什么我品尝不到你的甘饴仁慈？主，请告诉我，告诉我究竟错哪里了？我哀求着闭上眼，重新走进生命的长河，那最初的一幕便又出现在眼前：主，我愿做你的工具，只要你愿意，求你使用我！这声音不断地在回荡。是啊！

可见，居住在宅院里的主人因着饱享信仰的甘饴是何等的自在与洒脱。

祭台前，有两种颜色的布，红色代表三位神父的奉献生活有坎坷、有荆棘，白色代表基督的圣爱幸福而甜蜜，一路上虽有坎坷有荆棘，却也有天主的圣宠时时相伴、甘之若饴。

圣座平信徒、家庭和生命部副秘书长甘贝蒂（GabriellaGambino）女士解释道，「这些要理讲授具备『普世价值』，所探讨的主题是爱、圣召和成圣。我们希望这是一条人人得以成长的道路」。

穷人优先是解放神学在理论发展进程中的纲领性原则，难能可贵的是，Bergoglio不只是停留在理解上，他还自由选择甘处贫穷。身体力行的实践（praxis），这是他牧职服务的取胜之道。

蒙特福特会拉蒙．佩德罗萨（RamonPedroza）神父向天亚社说：“教宗热爱戏剧令我感到既惊讶又有趣。”

至於坚振圣油所加添的香料则来自义大利的萨丁岛。在弥撒讲道中，教宗特别讲论司铎品位的来源和意义，同时强调司铎第一件要务就是作个深入祈祷的人。教宗谈到圣秩圣事说：“上主把他的手放在我们头上。

一些著名的社会活动家、政治家和国家首脑，如美国基辛格（犹太），南非曼德拉（基督教新教），以色列拉宾（犹太教），巴勒斯坦阿拉法特（伊斯兰教），波兰瓦文萨主教（天主教）等都有宗教信仰。

这一次圣灰礼仪没有按照往年传统在圣萨比娜大殿举行，而是改在了梵蒂冈的圣伯多禄大殿，以便容纳下更多的信众。