3、现代化转变中，社会和人群的挑战　　在人类社会的转变时期，特别中国社会的转变时期，我们所面临的绝非仅仅科学技术及物质化的挑战，来自社会和人群的挑战对我们更加强大。

因此我们可以看到有需要去意识到人性内在的整体化的两个幅度：一个宗教的幅度和一个社会的幅度。从这点来看，信徒必须压制自己的一部分,即他们的信仰，好能成为活跃的公民，这是不可思议的。

[4]以基督为万民之光开始——它在举行礼仪时净化、光照并圣化（参看《礼仪宪章》），并连同基督的圣言（参看《天主的启示教义宪章》），梵二是要编订有关教会内在的本质（参看《教会宪章》

很多娱乐化的造句，对政府公信力也好、对官员形象也好，是一个长期的负面效果。李刚已经变成了不良官员的代称。　　

二战以来，社会生活的迅速发展及人们对身份自由的选择，加之局部地方的教会生活失去了活力，于是教会渐被疏离，一些愿意度基督化生活的人又不满足于传统的修会生活方式，遂产生了许多被称为新兴修团(NouvelleCommunaute

第五十八条　乡镇人民政府、街道办事处应当履行宗教事务管理职责，将宗教事务纳入基层综合执法和网格化管理的内容，加强执法能力建设，依法开展有关宗教事务行政执法，规范宗教活动秩序，提升宗教事务管理水平。

此番化丽转身，到达内心的真理的至深之处。在那里，祈祷----与天主的对话----滋润着人的心灵。我们不能忽略一点，那即是，拉辛格神学思想之泉是整个教会的传统，其中，他特别钟情于圣奥斯定。

九、周至十字山该处圣地位于陕西眉县青化乡之秦山麓泥峪河西侧，森林环抱，景色秀丽；古时因山多豹窝故名“豹窝山”。昔有陕西城固县刘嘉录氏，于1717年毕业于毕业于意大利那玻利城圣家学院并晋铎品。

再后来，这种虚化又导致了虚伪化--比如两次最大规模的外族入侵，蒙古人和女真人统治了全中国。按照儒家的理论，祖传的祭祀被外族中断，绝对不能容忍。

不，我不想说‘极端化’。福传不仅是献身生活的人们的使命：这是对一切人的要求。但献身生活是以一种特别的方式，一种先知的方式，跟随耶稣。这就是我期待你们要作出的见证。