答：“本总论”就是《罗马弥撒经书总论》，它是教会为弥撒礼仪所制定的权威性说明和规范。问：为什么需要有“一般原则”？

但二者共享一个底层共识——人类需要某种超越性的精神坐标来规范行为、赋予生命意义。正如《圣经》以“天主的旨意”为终极标准，中国传统文化以“天理”“良心”为最高准则，两者都在探索“绝对价值”的来源。

除此之外，堂区还鼓励教友们一年至少传一个新教友，今年1-3月份，堂区新领洗人数已达78人。而2007年该堂区全年共有120人领洗。上海徐家汇主教座堂复活节有13人领洗，且都是年轻大学生。

晚餐后，祂同样拿起杯来，又感谢了，交给祂的门徒说：你们大家拿去喝：这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。

在如罗马这样的大都市进行新福传，要求我们向所有人开放心智，圣伯多禄善会的工作就是在这种环境中找到立足点。

其二，国人保险意识有待提升，在政策性保险覆盖率有限的现实下，适度投保商业险是对自身的负责（当然国内保险业也亟待整顿规范）。　　

但是，根据耶稣明显的意向，某些事情被写入文字，并被教会视为规范，为基督徒的信仰和行为定下标准，这显然是有道理的。但是，并非基督教的每一个真理都指望写入圣经著作中。

1645年，《西洋新法》定名为《时宪历》，正式颁行天下，成为指导中国民众生活规范的典籍，这是汤若望运用西方先进科学思想影响中国的最重要的一笔。

六年来，活动主办者在不断地反思，不断地总结，为了将这项活动在小店长期规范地展开，还进行了挂牌仪式，这样，工作人员将每周在这里集体工作，主动地为各地的青年们牵线搭桥，收取更多的果实。

伊斯兰教的关爱人世，及思索的规范和牧圣教导都成为公益事业的动力。这些不同的文字表达，说明了宗教公益事业不止体现出跨地区、跨民族、跨文化、跨宗教的大公主义和无私无畏的奉献精神。