必须强调的是，无论什么时代，教会对于自身的认同首先在于对基督福音精神的肯定与认同，而不是祈求一种奴化的适应模式。国家与教会的关系决不能沦为主仆性的服务机制，即教会必须适应国家政权。

当一个人开始了解对方的真实面目，当一个人自由地转向对方以肯定他或她的身份，当一个人进入一种尊重的关系时，这种对自我狭隘界限的克服就会发生。反过来遇到的人具有自我超越性，这赋予了他尊严和价值。

同时宗教也支持一套引导人们生活和肯定他们信仰的伦理价值和情感体系。也即是说世界观和民族精神风气很自然的相互支持和满足人们的需要。

对永生的肯定更为重要。事实上，当人不再相信死后的生命时，现世的生命也跟着失去意义。因为现世生命是导向末世圆满生命的途径。没有信仰的人愈易于感到现世生命毫无意义，也就多次遭到失眠，遇到痛苦亦越多。

但是，有一点很肯定，在我们有生之年，与他人的每一次交往、对人、事所采取的每一种态度、所选择的每一个行为、所负的每一种责任，都是很真实地，很具体地在影响他人、在促成相关的事件走向结局。

天主几乎在说：我知道我的光辉令你惊惶，面对我的伟大，你寻求自我肯定。因此，我以婴孩的形象来到你面前，使你能够接纳我，爱我。　　圣史那句似乎旁白的话重复地感动了我，他说：「在客栈中为他们没有地方。」

伯多禄肯定的宣誓他对主的爱，耶稣将羊群——普世教会托付于他牧养。

田氏这时很冷静，知道楚王孙性命危在旦夕，想来想去问老仆：活人的脑髓肯定找不到，不知死人的脑髓好不好使？　　老仆说：人死后七七四十九天之内脑髓都没干，都可以用。　　　

在历史上，总是发生这样的事情：有些人在死后才获得殊荣，其重要性才被肯定。而在其一生中，却没有受到如此大的认可。玛利亚•玛达肋纳属于这样的人：她属于耶稣在世的活动中举足轻重的人物。

一位大姐在准备的时候总感觉不好意思，到了正式歌唱的时候，她那专注的神情已经忘记了这是在街道的婚礼上，我想，她肯定以为自己是在天主的圣殿中放声歌唱。