虽然他们尚未开明悟，也根本不会明白人生及主降生成人的意义，但他们作为无辜的牺牲者，他们不需要公开宣示、承认信仰，而立即提前获享了十字架的救恩。

将此提案呈报并获宗座正式批准后，便可在特定的时间和地点进行试验。

返回宗座国务院事务处；1989年12月12日，宗座基督徒合一促进理事会主席；1991年6月28日，由教宗若望保禄二世擢升为执事级枢机；2001年3月3日，荣休；2002年2月26日，被擢升为司铎级枢机；后获任为宗座基督徒合一促进理事会荣休主席

即使每日要尽的责任让我们不得不停留在平常所在的地方，以及往往是千篇一律、有时又令人厌烦的日常工作，而在四旬期，我们获邀陪伴耶稣登上“一座高山”，以天主神圣子民的身分，体验一种灵修的特别刻苦经验。

然而，获享自由的他，从内心深处萌发出一种使命感，隐约听到一个召唤：梦中他被告知“重返爱尔兰，把基督的信仰传给异教徒。”

所有接受他的人，不仅获得救恩，出离死亡，而且获得新生命---天主的生命。在领洗时，我们同耶稣基督一起出死入生，成为天主的儿女。天主也同样对我们说：“你是我的爱子，我因你而喜悦”(谷1：11)。

听老郭身边的人说，老郭坚持十七年做善事，曾经获得过“中华慈善事业突出贡献奖”。在西安他是一位名人。11岁啊，你在这儿上班十一年了是呀。

自此之后，在罗马帝国境内，解除了对天主教的禁止，天主教始获自由。天主教会为了信仰的纯真，公元325年，召开尼西亚大公会议。驳斥亚略异端，确定了教会的基本信条，史称《尼西亚信经》。

罪恶后果与恩宠：流便等因罪失去祝福，犹大获默西亚盼望，彰显天主公义与自由拣选。默西亚中心：预言“和平者”出于犹大，是救恩史核心，指向耶稣基督。

巴郎和巴拉克希望以庄严的献祭仪式来获得上主的神谕，尤其是巴拉克希望藉此“收买”天主，藉由巴郎口中咒骂以色列。然而，这显示出异教式的思维：以为可以操控神力，然而上主是自由主权的天主，不受人操纵。