冯立红说，此次雪灾主要在三个方面对人们的生产和生活造成了严重影响：电力、交通和通讯，由此也引发出缺水和缺粮问题，还有大量的牲畜死亡和房屋倒塌现象。

在这里我们遇到一个人们在生活中非常有趣的现象：否定死亡！在我们的生活中，人们总是对死亡避而不谈，甚至有关“死”的谐音也不愿面对。其实，否定死亡和拒绝接受生病或老年，都是自欺欺人。

一个非常有趣的且值得我们反省的现象：经过多年专业训练的神父修女们，却不如一位普通教友传福音的热情和效果显著；财力雄厚，设备完美的修会团体或教区，却不如贫穷简朴、微小无名的修会或教区更有活力、更有福音精神

当今社会孤独和遗弃的现象逐渐发酵，其根源多重。某些情况是蓄意排斥的结果、一种可悲的“社会阴谋”；在其他情况下，则是悲剧性的个人决定。还有一些情况是长者自己屈服于现实，假装这是他们的自由选择。

④另一方面，伊斯兰与西方的冲突，其根源一开始就被设定为是宗教文化的差异：造成这一发展中的冲突模式的原因，不在于诸如12世纪的基督教狂热(指的是历史上的十字军东征)和20世纪的穆斯林原教旨主义这些暂时的现象

那么，这个具有中国特色的念经现象，到底从何而来？是否与基督信仰的灵修传统相吻合？在今天还有没有值得继续或改进的意义？

死亡现象也就自然增多。这本来属于正常现象，但那些不明事里的人，硬是咬定王叔和是庸医，说病人吃了他的药，回家就没了，怪王叔和医术不精。

则是基督教信徒的文化水平较之过去有了极大提高，这一点在近年来发展起来的城市教会中，尤为突出，特别是一些大都市教会中，大学生、研究生的比例相当高，过去人们常说的中国基督教的三多（老年人多、妇女多、文盲多）现象

（玛11:28-30）如果你有不肯放弃的自我把持，比如你常有醉酒的现象，那你就不喜欢人提起禁酒的事；或者你有睡懒觉的习惯，那你就不愿接受早起读经的劝勉；或者你有不愿改的毛病，你自然就会为其辩护；或者你有自己的隐私

这种现象在50年代之前非常普遍，给教会带来了很多负面影响。2、不进行培育的福传。人与人之间先有认识才会有相爱，人与信仰也有同样的道理。