(参阅:路四18)除了物质贫穷,主教生活还应有一种特别的贫穷方式:为天国而守贞与贞洁(参阅:玛十九12)。
二.关于对幸福的来源和标准的说明 一般社会学把幸福的来源归纳为四个方面:1.来源于物质的满足,比较短暂并且递减;2.来源于情感的渴望,就如亲情、友情、爱情,比物质层面持续稳定,有益无害;3.来源于信仰的追求
这种祈祷就是总裁说的:‘我们的抗战精神重于物质,要以我们的精神来战胜敌人的物质。’也就是《卖克图布》经上所说的‘无形之战胜于有形之战;精神之战胜于物质之战。
尊重环境并不意味着把物质世界或动物看得比人重要,而是不要自私地加以妄用,因为後代的人也有权利受惠于天主的造化,并在这些造化中表现我们今天的人同样要求的责任自由。
比喻的意义很清楚:天国的价值远比任何物质来得高贵,值得那些无论是偶然发现,还是刻意寻找的人甘愿牺牲一切以得到它。
从罗马后期到现在,差不多十六个世纪,单一文化主义一直影响着神学家,思想家,以及教会的领导当局。
这不是一种单纯的审美主义,而是天主爱的真理,以具体的方式在基督内与我们相遇,吸引着我们并使我们喜乐,使我们能够从我们自己的内在脱颖而出,并且牵引着我们迈向我们真正的圣召,那就是爱。。。。
这不是一种单纯的审美主义,而是天主爱的真理,以具体的方式在基督内与我们相遇,吸引着我们并使我们喜乐,使我们能够从我们自己的内在脱颖而出,并且牵引着我们迈向我们真正的圣召,那就是爱。。。。
而今我们的意识形态已经不仅仅是社会主义还是资本主义,因为无论什么主义,用邓的话说住老鼠很重要,而且我们骨子里也知道我们现在究竟走的是什么路,所以我们的形态所定格的无非是经济既然走了这条路,政治是否要跟上
而今我们的意识形态已经不仅仅是社会主义还是资本主义,因为无论什么主义,用邓的话说住老鼠很重要,而且我们骨子里也知道我们现在究竟走的是什么路,所以我们的形态所定格的无非是经济既然走了这条路,政治是否要跟上